Begegnungen und Gleichnisse

Markus hat sein Evangelium begonnen, indem er schnell mehrere wichtige Gedanken darlegte:

1. Er nennt sein Hauptziel bereits im allerersten Vers seines Evangeliums: zu zeigen, dass Jesus der göttliche Sohn Gottes ist.
2. Er stellt den historischen und kulturellen Hintergrund von Jesus dar: Er war ein Judas zur Zeit Johannes des Täufers und derjenige, der die Prophezeiungen der jüdischen Schriften über den Messias/Retter erfüllte.
3. Er beschreibt die zwei Aspekte von Jesu Dienst, die seinen Anspruch, der Sohn Gottes zu sein, begründen: Seine erstaunliche Lehre und seine Wunder.

In den folgenden Kapiteln wird Markus weiterhin die Lehren und Wunder Jesu berichten und diesen eine Beschreibung der Menschen hinzufügen, die Ihm widersprachen und später Seine Hinrichtung planten.

Begegnungen — 2:1-3:35

Die Auseinandersetzungen, die Jesus mit verschiedenen Gruppen hat, sind in einer Reihe von sieben Begegnungen festgehalten, die in den nächsten zwei Kapiteln beschrieben werden.

¹Und nach etlichen Tagen ging er wieder nach Kapernaum; und als man hörte, dass er im Haus sei,

²da versammelten sich sogleich viele, sodass kein Platz mehr war, auch nicht draußen bei der Tür; und er verkündigte ihnen das Wort.

³Und etliche kamen zu ihm und brachten einen Gelähmten, der von vier Leuten getragen wurde.

⁴Und da sie wegen der Menge nicht zu ihm herankommen konnten, deckten sie dort, wo er war, das Dach ab, und nachdem sie es aufgebrochen hatten, ließen sie die Liegematte herab, auf welcher der Gelähmte lag.

⁵Als aber Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: Sohn, deine Sünden sind dir vergeben!

⁶Es saßen aber dort etliche von den Schriftgelehrten, die dachten in ihren Herzen:

⁷Was redet dieser solche Lästerung? Wer kann Sünden vergeben als nur Gott allein?

⁸Und sogleich erkannte Jesus in seinem Geist, dass sie so bei sich dachten, und sprach zu ihnen: Warum denkt ihr dies in euren Herzen?

⁹Was ist leichter, zu dem Gelähmten zu sagen: Dir sind die Sünden vergeben!, oder zu sagen: Steh auf und nimm deine Liegematte und geh umher?

¹⁰Damit ihr aber wisst, dass der Sohn des Menschen Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben — sprach er zu dem Gelähmten:

¹¹Ich sage dir, steh auf und nimm deine Liegematte und geh heim!

¹²Und er stand sogleich auf, nahm seine Liegematte und ging vor aller Augen hinaus, sodass sie alle erstaunten, Gott priesen und sprachen: So etwas haben wir noch nie gesehen!

- Markus 2:1-12

Die Schriftgelehrten beschuldigten Jesus der Lästerung, weil Er die Sünden des Gelähmten vergab. Sie verstanden richtig, dass nur Gott die Autorität hatte, so etwas zu tun. Was sie jedoch nicht akzeptierten, war Jesu implizite Behauptung, dass Er Gott sei.

Jesu Macht wurde sichtbar demonstriert, um zu beweisen, dass Er auch die Macht hatte, Dinge zu tun, die für das menschliche Auge nicht sichtbar sind (d.h. Sünde durch Vergebung zu entfernen). Der Vorwurf, Er habe gelästert, war unbegründet, da Jesus als Gott nicht gegen sich selbst lästern konnte.

¹³Da ging er wieder an den See hinaus, und die ganze Menge kam zu ihm, und er lehrte sie.

¹⁴Und als er vorüberging, sah er Levi, den Sohn des Alphäus, an der Zollstätte sitzen. Und er sprach zu ihm: Folge mir nach! Und er stand auf und folgte ihm.

¹⁵Und es geschah, als er in dessen Haus zu Tisch saß, dass auch viele Zöllner und Sünder sich mit Jesus und seinen Jüngern zu Tisch setzten, denn es waren viele, die ihm nachfolgten.

¹⁶Und als die Schriftgelehrten und die Pharisäer sahen, dass er mit den Zöllnern und Sündern aß, sprachen sie zu seinen Jüngern: Warum isst und trinkt er mit den Zöllnern und Sündern?

¹⁷Als Jesus es hörte, sprach er zu ihnen: Nicht die Starken brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu berufen, sondern Sünder zur Buße.

- Markus 2:13-17

In diesem Fall beschuldigten ihn die Schriftgelehrten und Pharisäer, ein unmoralisches Leben zu führen, weil er mit Zöllnern und Sündern aß. Jesus antwortete, dass seine Mission darin bestand, die geistlich Kranken zu heilen, und für diese Arbeit musste er unter ihnen sein. Jesus nahm nicht an Unmoral teil, er war unter unmoralischen Menschen, um ihnen das Evangelium zu predigen.

¹⁸Und die Jünger des Johannes und die der Pharisäer pflegten zu fasten; und sie kamen zu ihm und fragten: Warum fasten die Jünger des Johannes und der Pharisäer, deine Jünger aber fasten nicht?

¹⁹Und Jesus sprach zu ihnen: Können die Hochzeitsgäste fasten, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Solange sie den Bräutigam bei sich haben, können sie nicht fasten.

²⁰Es werden aber Tage kommen, da der Bräutigam von ihnen genommen sein wird, und dann, in jenen Tagen, werden sie fasten.

²¹Und niemand näht einen Lappen von neuem Tuch auf ein altes Kleid; sonst löst sein neuer Flicken sich ab vom alten, und der Riss wird schlimmer.

²²Und niemand füllt neuen Wein in alte Schläuche, sonst zerreißt der neue Wein die Schläuche, und der Wein wird verschüttet und die Schläuche verderben; sondern neuer Wein soll in neue Schläuche gefüllt werden.

- Markus 2:18-22

Markus berichtet von einer weiteren Begebenheit, bei der die Jünger Johannes zusammen mit den Pharisäern Ihm vorwarfen, es mangele Ihm an Spiritualität, weil Er Seine eigenen Jünger nicht zum Fasten anhielt. Jesus nutzt diese Gelegenheit, um ihnen zu lehren, dass wahrhaft geistliche Menschen wissen, wann sie fasten und wann sie feiern sollen. Die Tatsache, dass Er, der Messias, unter ihnen war, war ein Grund zum Feiern, nicht zum Fasten (in ihrem Feiern zeigten Seine Jünger wahre geistliche Unterscheidung).

Der Flicken und der Weinschlauch beziehen sich auf das Judentum und das Christentum. Man kann das Judentum nicht reparieren, indem man das Christentum daran anfügt; man muss das Alte entfernen und das ganze neue Tuch verwenden. Ebenso kann man das Christentum nicht bewahren, indem man es innerhalb der Grenzen des Judentums hält, denn das Christentum wird aus diesen Grenzen herauswachsen und ein Riss wird entstehen. Das Christentum musste unabhängig vom Judentum sein, weil es etwas Wachsendes war und das Judentum nicht. Mit dem Kommen Jesu hatte das Judentum den Zweck erfüllt, für den es geschaffen worden war (eine historische, kulturelle, religiöse Bühne zu schaffen, auf der der Messias in der Menschheitsgeschichte erscheinen würde).

²³Und es begab sich, dass er am Sabbat durch die Kornfelder ging. Und seine Jünger fingen an, auf dem Weg die Ähren abzustreifen.

²⁴Da sprachen die Pharisäer zu ihm: Sieh doch, warum tun sie am Sabbat, was nicht erlaubt ist?

²⁵Und er sprach zu ihnen: Habt ihr nie gelesen, was David tat, als er Mangel litt und er und seine Gefährten Hunger hatten,

²⁶wie er zur Zeit des Hohenpriesters Abjatar in das Haus Gottes hineinging und die Schaubrote aß, die niemand essen darf als nur die Priester, und auch denen davon gab, die bei ihm waren?

²⁷Und er sprach zu ihnen: Der Sabbat wurde um des Menschen willen geschaffen, nicht der Mensch um des Sabbats willen.

²⁸Also ist der Sohn des Menschen Herr auch über den Sabbat.

- Markus 2:23-28

Diesmal beschuldigten die Pharisäer die Jünger Jesu, das Gesetz zu übertreten, indem sie am Sabbat Ähren pflückten. Das Gesetz lehrte tatsächlich, dass es ungesetzlich sei, am Sabbat zu arbeiten (2 Mose 20:8), doch die Pharisäer hatten zahlreiche Definitionen dessen geschaffen, was Arbeit sei, mit der Absicht, jede Möglichkeit zu begrenzen, dieses Gebot zu brechen. Das Ergebnis war eine Reihe von Regeln, die nicht nur an Lächerlichkeit grenzten, sondern auch eine schwere Last für den einfachen Menschen schufen, der aufrichtig versuchte, das Gesetz zu halten. In diesem Zusammenhang wurde selbst das Pflücken von Korn oder einer einzelnen Frucht vom Baum als Imbiss von den fanatischen Pharisäern als "Arbeit" angesehen.

Jesus verwendet das Beispiel von König David (1 Samuel 21:1-9) und der Zeit, als er das heilige Brot aß. Das "Schauwunderbrot" bestand aus 12 Broten, die gebacken und an dem Ort aufgestellt wurden, wo die Priester das Opfer darbrachten. Diese durften nur von den Priestern gegessen werden. Es gab eine Zeit, als David, auf der Flucht, um der Gefangennahme durch König Saul zu entgehen, nach Nahrung suchte und von den Priestern gesagt bekam, dass die einzige verfügbare Nahrung das Schauwunderbrot sei, so nahm er diese und aß sie.

Jesus sagt, dass David dabei nicht sündigte, weil menschliches Bedürfnis die Anforderungen des zeremoniellen Gesetzes überwiegt. Er erklärt, dass der Sabbat geschaffen wurde, weil der Mensch Ruhe und geistliche Erneuerung brauchte, nicht umgekehrt. Der Mensch wurde nicht geschaffen, um ein Sklave religiöser Zeremonien zu sein.

Jesus gibt den Zusammenhang an, indem Er sagt, dass Er im Grunde der Herr des Sabbats war (Er war derjenige, zusammen mit dem Vater zur Zeit der Schöpfung, der den Sabbat eingesetzt hat, Johannes 1:1-2). Paulus, der Apostel, erklärt, dass alles durch und für Jesus geschaffen wurde (Kolosser 1:15-16), und dazu gehört auch der Sabbattag. Nun, als Messias, sollte Jesus alle Anforderungen des Sabbats erfüllen (nicht die von Menschen hinzugefügten Vorschriften). Er war daher Herr des Sabbats, weil Er ihn am Anfang eingesetzt und seine Anforderungen am Ende erfüllt hat.

¹Und er ging wiederum in die Synagoge. Und es war dort ein Mensch, der hatte eine verdorrte Hand.

²Und sie lauerten ihm auf, ob er ihn am Sabbat heilen würde, damit sie ihn verklagen könnten.

³Und er spricht zu dem Menschen, der die verdorrte Hand hatte: Steh auf und tritt in die Mitte!

⁴Und er spricht zu ihnen: Darf man am Sabbat Gutes tun oder Böses tun, das Leben retten oder töten? Sie aber schwiegen.

⁵Und indem er sie ringsumher mit Zorn ansah, betrübt wegen der Verstocktheit ihres Herzens, sprach er zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus! Und er streckte sie aus, und seine Hand wurde wieder gesund wie die andere.

⁶Da gingen die Pharisäer hinaus und hielten sogleich mit den Herodianern Rat gegen ihn, wie sie ihn umbringen könnten.

- Markus 3:1-6

Erneut wollten die Pharisäer Ihn beschuldigen, am Sabbat zu heilen und damit das Sabbatgebot zu brechen. Jesus entgegnet ihrer Anklage, indem Er sie fragt, ob es jemals falsch sei, Gutes zu tun. Das wahre Gesetz bezüglich des Sabbats enthielt keine Vorschrift über das Heilen am Sabbat, dies hatten die Pharisäer und Schriftgelehrten erfunden. Beachte, wie Er den Mann allein mit Seinem Wort heilt. Jesus zeigt, dass es immer gut ist, Gutes zu tun, selbst am Sabbat.

⁷Aber Jesus zog sich mit seinen Jüngern an den See zurück; und eine große Menge aus Galiläa folgte ihm nach, auch aus Judäa

⁸und von Jerusalem und von Idumäa und von jenseits des Jordan; und die aus der Gegend von Tyrus und Zidon kamen in großen Scharen zu ihm, weil sie gehört hatten, wie viel er tat.

⁹Und er befahl seinen Jüngern, ihm ein kleines Schiff bereitzuhalten um der Volksmenge willen, damit sie ihn nicht bedrängten.

¹⁰Denn er heilte viele, sodass alle, die eine Plage hatten, sich an ihn herandrängten, um ihn anzurühren.

¹¹Und wenn ihn die unreinen Geister erblickten, fielen sie vor ihm nieder, schrien und sprachen: Du bist der Sohn Gottes!

¹²Und er gebot ihnen streng, dass sie ihn nicht offenbar machen sollten.

- Markus 3:7-12

Beachte, dass die Dämonen allein bei Seiner Gegenwart aufschrien, und es gab keine Grenze für Seine Kraft zu heilen. Jesus beruhigte die Dämonen, weil Er keine Bestätigung oder Zeugnis Seiner Göttlichkeit von einer bösen Quelle wollte.

¹³Und er stieg auf den Berg und rief zu sich, welche er wollte; und sie kamen zu ihm.

¹⁴Und er bestimmte zwölf, die bei ihm sein sollten und die er aussandte, um zu verkündigen,

¹⁵und die Vollmacht haben sollten, die Krankheiten zu heilen und die Dämonen auszutreiben:

¹⁶Simon, dem er den Beinamen Petrus gab,

¹⁷und Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, den Bruder des Jakobus, denen er den Beinamen »Boanerges« gab, das heißt Donnersöhne,

¹⁸und Andreas, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Jakobus, den Sohn des Alphäus, Thaddäus, Simon den Kananiter,

¹⁹und Judas Ischariot, der ihn auch verriet.

- Markus 3:13-19

Jesus wurde ständig von Menschenmengen begleitet, die aus Neugierigen, solchen, die Ihn anklagen wollten, und Jüngern mit unterschiedlichem Glauben und Engagement bestanden. An diesem Punkt wählt Er 12 Männer aus, die Er persönlich lehren und ausbilden wird, um Seine Zeugen zu sein, nachdem Er gegangen ist.

²⁰Und sie traten in das Haus, und es kam nochmals eine Volksmenge zusammen, sodass sie nicht einmal Speise zu sich nehmen konnten.

²¹Und als die, welche um ihn waren, es hörten, gingen sie aus, um ihn zu ergreifen; denn sie sagten: Er ist von Sinnen!

²²Und die Schriftgelehrten, die von Jerusalem herabgekommen waren, sprachen: Er hat den Beelzebul!, und: Durch den Obersten der Dämonen treibt er die Dämonen aus!

²³Da rief er sie zu sich und sprach in Gleichnissen zu ihnen: Wie kann der Satan den Satan austreiben?

²⁴Und wenn ein Reich in sich selbst uneins ist, so kann ein solches Reich nicht bestehen.

²⁵Und wenn ein Haus in sich selbst uneins ist, so kann ein solches Haus nicht bestehen.

²⁶Und wenn der Satan gegen sich selbst auftritt und entzweit ist, so kann er nicht bestehen, sondern er nimmt ein Ende.

²⁷Niemand kann in das Haus des Starken hineingehen und seinen Hausrat rauben, es sei denn, er bindet zuvor den Starken; dann erst wird er sein Haus berauben.

²⁸Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünden sollen den Menschenkindern vergeben werden, auch die Lästerungen, womit sie lästern;

²⁹wer aber gegen den Heiligen Geist lästert, der hat in Ewigkeit keine Vergebung, sondern er ist einem ewigen Gericht verfallen.

³⁰Denn sie sagten: Er hat einen unreinen Geist.

- Markus 3:20-30

Jesu Familie sieht die Menschenmengen und die Auseinandersetzungen mit gefährlichen Feinden und versucht, Ihn aus dieser Umgebung zu entfernen, da sie denken, dass Er den Verstand verloren hat. Die Lage wird dringend, als noch mächtigere Gegner aus Jerusalem eintreffen. Sie beschuldigen Ihn nicht nur, unausgeglichen zu sein, sondern tatsächlich vom Dämon "Beelzebub" besessen zu sein, einem Namen für den Teufel, und Sein Werk in Zusammenarbeit mit und unter der Macht Satans selbst zu tun.

Jesus zeigt, wie unlogisch dies ist. Er argumentiert, dass wenn Satan Dämonen zerstört, er dann sich selbst zerstört. Es war wahr, dass Dämonen zerstört wurden (als Er böse Geister auf wunderbare Weise aus Menschen austrieb), aber Jesus zeigt, dass dies nicht durch Satans Macht geschah. Der Herr tat nicht Satans Werk, Er zerstörte es.

Jesus fügt die Warnung hinzu, dass die Lästerung des Heiligen Geistes nicht vergeben wird. Nach den Angaben in diesem Abschnitt geschieht diese Lästerung, wenn das Wirken des Heiligen Geistes dem Teufel zugeschrieben wird. Mit anderen Worten, wenn jemand erklärt, dass Satan für das Werk oder den Segen verantwortlich ist, den man tatsächlich von Gott empfangen hat, lästert er den Heiligen Geist. Im Fall, als die Schriftgelehrten Jesus gegenüberstanden, sagten sie, dass Seine Lehren und Wunder (beides durch die Kraft des Heiligen Geistes vollbracht, Apg 10:38) tatsächlich durch die Kraft Satans geschehen seien.

Den Geist daher als Teufel zu bezeichnen, heißt, sich selbst über die Lehren und das Zeugnis Christi zu stellen, die Person und Worte, die uns letztlich zur Errettung führen (Römer 1:16). Wenn im Denken eines Menschen das Wirken des Geistes vom Teufel stammt, wohin soll er dann gehen, um Errettung zu finden? Indem er so handelt, zerstört der Lästerer die Brücke, die zur Errettung führt, und wird somit der Vergebung beraubt, nicht durch den Willen Gottes, sondern indem er die Person verleugnet, die ihn überhaupt erst zur Buße hätte führen können, den Heiligen Geist (Johannes 16:8).

³¹Da kamen seine Brüder und seine Mutter; sie blieben aber draußen, schickten zu ihm und ließen ihn rufen.

³²Und die Volksmenge saß um ihn her. Sie sprachen aber zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder sind draußen und suchen dich!

³³Und er antwortete ihnen und sprach: Wer ist meine Mutter oder wer sind meine Brüder?

³⁴Und indem er ringsumher die ansah, die um ihn saßen, sprach er: Siehe da, meine Mutter und meine Brüder!

³⁵Denn wer den Willen Gottes tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und Mutter.

- Markus 3:31-35

Markus kehrt zu der Szene zurück, in der Seine Familie das Sorgerecht für Jesus übernehmen und Ihn nach Hause bringen möchte. Es war wahrscheinlich ein aufrichtiger Versuch von ihnen, Ihn vor der Gefahr zu schützen, der Er offensichtlich ausgesetzt war.

Jesus antwortet auf die Nachricht von ihren Bemühungen, indem er über Beziehungen spricht. Seine irdische Familie glaubt, dass ihre familiären Bindungen ihnen das Recht geben, sich ihm zu nähern und ihm zu sagen, was angesichts der Umstände richtig und klug ist. Jesus verteidigt weder seinen Verstand noch seine Lehre. Er weist lediglich auf seine wahre Familie hin, diejenigen, die den Willen Gottes tun. Diese, sagt er, sind die, die in der einzigen Weise miteinander verwandt sind, die zählt, ewig.

Zusammenfassung

In diesem Abschnitt hat Markus verschiedene Auseinandersetzungen mit religiösen Führern sowie einen schwierigen Moment mit Seiner irdischen Familie beschrieben. Während dieser Zeiten schilderte der Evangelist die Anklage und Jesu Antwort:

1. Gotteslästerung (Respektlosigkeit gegenüber Gott)
   1. Er war Gott.
2. Unmoralisch (in Verbindung mit Sündern)
   1. Er diente Sündern.
3. Ungeistlich (hielt Feste und Traditionen nicht ein)
   1. Er erkannte den wahren Willen Gottes.
4. Missachtung der Gesetze ihrer Religion
   1. Er gehorchte Gottes Gesetzen, nicht den Gesetzen der Menschen.
5. Er war vom Teufel besessen
   1. Er war erfüllt von der Person und Kraft des Heiligen Geistes.
6. Er war seiner Familie gegenüber untreu wegen seines Dienstes
   1. Er stellte das Reich Gottes an erste Stelle.

Klingt das vertraut? Gehen Christen nicht in jeder Generation gegen menschengemachte religiöse Traditionen vor und haben Probleme mit Familie oder Gesellschaft? Werden nicht immer wieder dieselben Anschuldigungen erhoben? Wenn dem nicht so ist, stimmt vielleicht etwas nicht.

Lehren durch Gleichnisse — 4:1-34

Die Wunder und Lehren, die eine Reihe von Auseinandersetzungen hervorriefen, sind vorbei, und Jesus ändert nun seine Lehrweise, um diese zu vermeiden. Er lehrt weiterhin, aber jetzt in Gleichnisform, sodass nur seine Jünger und Apostel es erkennen, nicht aber die Ungläubigen oder seine Feinde.

¹¹Und er sprach zu ihnen: Euch ist es gegeben, das Geheimnis des Reiches Gottes zu erkennen, denen aber, die draußen sind, wird alles in Gleichnissen zuteil,

¹²»damit sie mit sehenden Augen sehen und doch nicht erkennen, und mit hörenden Ohren hören und doch nicht verstehen, damit sie nicht etwa umkehren und ihnen die Sünden vergeben werden.«

- Markus 4:11-12

Das Wort Gleichnis bedeutet "nebeneinanderlegen; vergleichen". Es ist das Nebeneinanderstellen von zwei Dingen, um eine Lehre zu ziehen oder ein Verständnis zu gewinnen. Jesus benutzte Geschichten, die eine Idee oder ein Prinzip in der sichtbaren Welt erklärten, um seinen Zuhörern zu helfen, parallele Ideen und Prinzipien in der geistlichen Welt zu verstehen. Mit anderen Worten, Er benutzte Dinge, die gesehen werden konnten, um Dinge zu erklären, die nicht gesehen werden konnten.

Damit das Gleichnis von Wert sein konnte, musste der Hörer die Analogie verstehen. In den meisten Gleichnissen benutzte Jesus alltägliche physische und menschliche Situationen, um das Reich Gottes oder das Himmelreich zu erklären. Sein Zweck war es, den Menschen praktische Informationen über dieses "geistliche" Ding namens Reich zu geben: was das Reich war, wer darin war, wie es funktionierte und wie man als Mitglied darin handelte.

Das Reich, wie Jesus es beschreibt, besteht aus Gott und seinem Volk. Es existiert für eine Zeit auf Erden und für alle Zeit im Himmel. Während er auf Erden war, rief Jesus die Menschen dazu auf, in das Reich zu kommen. Dies tat er, indem er das Evangelium predigte. Er beschrieb auch die Natur des Reiches und den Lebensstil derjenigen, die darin sind. Dies tat er durch die Verwendung von Gleichnissen.

In Kapitel 4 erinnert Markus an vier dieser Gleichnisse.

Gleichnis vom Sämann und dem Samen - 4:1-20

¹Und wiederum fing er an, am See zu lehren. Und es versammelte sich eine große Volksmenge bei ihm, sodass er in das Schiff stieg und sich auf dem See darin niedersetzte; und das ganze Volk war am See auf dem Land.

²Und er lehrte sie vieles in Gleichnissen und sagte zu ihnen in seiner Lehre:

³Hört zu! Siehe, der Sämann ging aus, um zu säen.

⁴Und es geschah, als er säte, dass etliches an den Weg fiel; und die Vögel des Himmels kamen und fraßen es auf.

⁵Anderes aber fiel auf den felsigen Boden, wo es nicht viel Erde hatte; und es ging sogleich auf, weil es keine tiefe Erde hatte.

⁶Als aber die Sonne aufging, wurde es verbrannt; und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es.

⁷Und anderes fiel unter die Dornen; und die Dornen wuchsen auf und erstickten es, und es brachte keine Frucht.

⁸Und anderes fiel auf das gute Erdreich und brachte Frucht, die aufwuchs und zunahm; und etliches trug dreißigfältig, etliches sechzigfältig und etliches hundertfältig.

⁹Und er sprach zu ihnen: Wer Ohren hat zu hören, der höre!

¹⁰Als er aber allein war, fragten ihn die, welche um ihn waren, samt den Zwölfen über das Gleichnis.

¹¹Und er sprach zu ihnen: Euch ist es gegeben, das Geheimnis des Reiches Gottes zu erkennen, denen aber, die draußen sind, wird alles in Gleichnissen zuteil,

¹²»damit sie mit sehenden Augen sehen und doch nicht erkennen, und mit hörenden Ohren hören und doch nicht verstehen, damit sie nicht etwa umkehren und ihnen die Sünden vergeben werden.«

¹³Und er spricht zu ihnen: Wenn ihr dieses Gleichnis nicht versteht, wie wollt ihr dann alle Gleichnisse verstehen?

¹⁴Der Sämann sät das Wort.

¹⁵Die am Weg aber sind die, bei denen das Wort gesät wird, und wenn sie es gehört haben, kommt sogleich der Satan und nimmt das Wort weg, das in ihre Herzen gesät worden ist.

¹⁶Und gleicherweise, wo auf steinigen Boden gesät wurde, das sind die, welche das Wort, wenn sie es hören, sogleich mit Freuden aufnehmen;

¹⁷aber sie haben keine Wurzel in sich, sondern sind wetterwendisch. Später, wenn Bedrängnis oder Verfolgung entsteht um des Wortes willen, nehmen sie sogleich Anstoß.

¹⁸Und die, bei denen unter die Dornen gesät wurde, das sind solche, die das Wort hören,

¹⁹aber die Sorgen dieser Weltzeit und der Betrug des Reichtums und die Begierden nach anderen Dingen dringen ein und ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar.

²⁰Und die, bei denen auf das gute Erdreich gesät wurde, das sind solche, die das Wort hören und es aufnehmen und Frucht bringen, der eine dreißigfältig, der andere sechzigfältig, der dritte hundertfältig.

- Markus 4:1-20

Dieses Gleichnis beschreibt, wie man im Reich wachsen wird oder nicht (Vers 20). Er gibt sowohl das Gleichnis als auch seine Erklärung, weil es vielen anderen ähnlich ist: Der Eintritt und das Wachstum im Reich basieren darauf, wie man auf Gottes Wort reagiert.

Diejenigen, die nicht eintreten oder nicht gut tun, sind diejenigen, die ein hartes Herz haben oder nicht hören (wegen eines sündhaften Lebens, Unglaubens usw.); diejenigen, die keine Überzeugung haben und im Wort nicht ausharren; oder diejenigen, die zu sehr in der Welt verstrickt sind und das Wort vergessen oder ignorieren. Diese Menschen haben ein Hörproblem, und es hindert sie daran, in das Reich einzutreten oder darin zu bleiben.

Diejenigen, die eintreten und im Reich erfolgreich sind, sind diejenigen, die das Wort hören und richtig darauf antworten. Sie verstehen, glauben und antworten gehorsam auf das Wort. In dem Maße, wie sie im Glauben und Gehorsam antworten, sind sie fruchtbar in verschiedenen Maßen (dreißig-, sechzig- und hundertfach sind die möglichen Ertragsraten, basierend auf dem Glauben und Gehorsam der Hörer).

Das Gleichnis von der Lampe - 4:21-22

²¹Und er sprach zu ihnen: Kommt etwa das Licht, damit es unter den Scheffel oder unter das Bett gestellt wird, und nicht vielmehr, damit man es auf den Leuchter setzt?

²²Denn nichts ist verborgen, das nicht offenbar gemacht wird, und nichts geschieht so heimlich, dass es nicht an den Tag kommt.

- Markus 4:21-22

In dem folgenden Gleichnis fährt Jesus fort, die Idee der Fruchtbarkeit zu erforschen, ändert jedoch die Bildsprache, um einen anderen Punkt zu machen.

• Gehorsam = Fruchtbarkeit (Sämann und Samen)
• Fruchtbarkeit = Zeugnis (das Licht einer Lampe)

Er wechselt die Bildsprache zu Lampen, um zu erklären, dass deine Fruchtbarkeit im Reich das Licht hervorbringt, das notwendig ist, um diese dunkle Welt zu erleuchten. Das Reich ist ein Reich des Lichts, und deine Fruchtbarkeit ist das, was dieses Licht hervorbringt. Deine Fruchtbarkeit hat einen Zweck, und ihr Zweck ist es, Licht abzugeben (was der Zweck einer Lampe überhaupt ist), daher ist das Licht des Reiches die Fruchtbarkeit seiner Glieder, und dieses Licht hilft anderen, das Reich zu finden und einzutreten.

In Vers 22 warnt Jesus, dass nichts für immer ein Geheimnis bleibt. Alles, was wir tun, wird entweder jetzt oder später beim Gericht offenbart werden. Das Licht des Evangeliums und das Licht, das durch unsere Taten als diejenigen, die zum Reich gehören, erzeugt wird, bieten das einzige Licht, das die Welt derzeit hat. Wenn Jesus jedoch kommt, wird Er die Herzen aller Menschen mit dem Licht der Wahrheit durchsuchen.

Kommentar von Jesus - 4:23-25

²³Wer Ohren hat zu hören, der höre!

²⁴Und er sprach zu ihnen: Achtet auf das, was ihr hört! Mit demselben Maß, mit dem ihr [anderen] zumesst, wird auch euch zugemessen werden, und es wird euch, die ihr hört, noch hinzugelegt werden.

²⁵Denn wer hat, dem wird gegeben werden; wer aber nicht hat, von dem wird auch das genommen werden, was er hat.

- Markus 4:23-25

Zwischen den Gleichnissen gibt Jesus eine Warnung an die, die Ihm zuhören. Wenn du hörst, wahrnimmst oder verstehst, wirst du entsprechend dem Maß deiner Gehorsamkeit belohnt werden. Wenn du mit aufrichtigem Gehorsam antwortest und dich geduldig dem Wort unterordnest, wirst du in einem Maß von dreißig-, sechzig- oder hundertfach Frucht bringen (je nach deiner Reife und geistlichen Fähigkeiten).

Wenn du hörst, verstehst und wahrnimmst, es aber ablehnst oder nicht nach dem handelst, was du hörst, wirst du das Verständnis und die Erleuchtung verlieren, die du einst hattest. Je weniger du als Grundlage des Verständnisses hast, desto weniger wirst du daher empfangen können. Jesus erklärt ihnen, dass die Fähigkeit, geistliche Dinge zu verstehen, wie ein Eimer ist: Wenn du ihn nicht füllst und benutzt, ersetzt Gott ihn durch eine Reihe von immer kleineren Eimern, bis zu dem Punkt, an dem du nur sehr wenig von dem, was Er dir geben will, aufnehmen kannst, wenn überhaupt etwas.

Das Gleichnis vom normalen Wachstum im Reich - 4:26-29

²⁶Und er sprach: Mit dem Reich Gottes ist es so, wie wenn ein Mensch den Samen auf die Erde wirft

²⁷und schläft und aufsteht, Nacht und Tag, und der Same keimt und geht auf, ohne dass er es weiß.

²⁸Denn die Erde trägt von selbst Frucht, zuerst den Halm, danach die Ähre, dann den vollen Weizen in der Ähre.

²⁹Wenn aber die Frucht es zulässt, schickt er sogleich die Sichel hin; denn die Ernte ist da.

- Markus 4:26-29

Das vorherige Gleichnis handelte von den verschiedenen Arten von Böden. Dieses Gleichnis handelt vom Samen selbst und wie er wächst, sobald er gesät ist. Jesus erklärt, dass der Mensch, sobald der Samen gesät ist, keine Macht über sein Wachstum hat. Das Wachstum geschieht unabhängig von der Anstrengung des Menschen, die letztlich darin besteht, die Früchte des Wachstums des Samens zu ernten. Die Sonne, der Regen und die Pflege fördern das Wachstum, aber das Leben ist im Samen.

Die geistliche Parallele hier ist, dass der Same das Wort Gottes ist, und sobald er durch den Glauben im Herzen gepflanzt und durch Ausdauer bewässert wird, wächst er im Menschen, um geistliche Frucht hervorzubringen. Das Wort hat das Leben (die Kraft), das die geistliche Frucht hervorbringt (Liebe, Freude, Frieden, Geduld usw. - Galater 5:22-23). Der Mensch erntet sie (zeigt und gebraucht die Frucht), aber er erzeugt sie nicht durch eigenen Willen oder Übung.

Das Gleichnis vom Senfkorn - 4:30-32

³⁰Und er sprach: Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen, oder durch was für ein Gleichnis sollen wir es [euch] darlegen?

³¹Es ist einem Senfkorn gleich, das, wenn es in die Erde gesät wird, das kleinste ist unter allen Samen auf Erden.

³²Und wenn es gesät ist, geht es auf und wird größer als alle Gartengewächse und treibt große Zweige, sodass die Vögel des Himmels unter seinem Schatten nisten können.

- Markus 4:30-32

Jesus erklärte den guten Boden (glaubendes Herz) und die Kraft des Samens (er bringt die Frucht hervor, nicht der Mensch). Nun wird Er das Potenzial der Art von Samen erklären, die Er sät. Im Vergleich zu der Pflanze, die er hervorbringt, ist der Same dieser Pflanze winzig, aber die Pflanze selbst ist gewöhnlich viel größer und sieht ganz anders aus als der Same, der sie hervorgebracht hat (z. B. sieht der Samen, der in einem Apfel enthalten ist, ganz anders aus als der Apfel selbst oder der Baum, der aus diesem winzigen Samen wächst).

Ebenso mag das Wort Gottes klein erscheinen, und unser Lesen davon und Bemühen, ihm zu gehorchen, mag bescheiden erscheinen, aber siehe die Ergebnisse im Laufe der Geschichte, wie dieser Same ein Königreich hervorgebracht hat, das alle anderen übertroffen hat und unaufhaltsam weiter wächst (Daniel 2:31-35).

Zusammenfassung - 4:33-34

³³Und in vielen solchen Gleichnissen sagte er ihnen das Wort, wie sie es zu hören vermochten.

³⁴Ohne Gleichnis aber redete er nicht zu ihnen; wenn sie aber alleine waren, legte er seinen Jüngern alles aus.

- Markus 4:33-34

Markus wiederholt, warum die Lehre des Herrn vorerst diese Form angenommen hat. Jesus konzentriert sich auf Seine Jünger, die Gläubigen. Diejenigen, die Ihm zuhörten, aber nicht glaubten, sowie diejenigen, die auf eine Gelegenheit warteten, Ihn anzugreifen, konnten die Worte hören, die Er sprach, aber nicht die Bedeutung erfassen und wurden somit vorerst neutralisiert.

Durch diese Gleichnisse erklärte Jesus daher, dass das Reich Gottes:

• Begann mit der Verkündigung des Wortes.
• Wurde durch Glauben und Gehorsam gegenüber dem Wort gegründet.
• Wuchs durch die Kraft des Wortes in den Herzen der Menschen, während sie darin verharrten (treu gehorchten, was es sagte).
• Hat mehr Potenzial, als der Mensch erkannte (Unterschied zwischen Apfelsamen und Apfelbaum).

Neben diesem wurde die Botschaft eines wachsenden Reiches in Gleichnissen gegeben, um den Verdacht der jüdischen Religionsführer zu vermeiden, die keine Herausforderung ihrer Machtpositionen im jüdischen Religionssystem dulden würden.