Encontros e Parábolas

Marcos começou seu evangelho estabelecendo rapidamente várias ideias críticas:

1. Ele declara seu principal objetivo no primeiro versículo do seu evangelho: demonstrar que Jesus é o divino Filho de Deus.
2. Ele estabelece o contexto histórico e cultural de Jesus: Ele era um judeu vivendo na época de João Batista, e aquele que cumpriu as profecias das Escrituras Judaicas concernentes ao Messias/Salvador.
3. Ele descreve os dois aspectos do ministério de Jesus que estabelecem Sua reivindicação de ser o Filho de Deus: Seu ensino maravilhoso e milagres.

Nos capítulos seguintes, Marcos continuará relatando os ensinamentos e milagres de Jesus, e acrescentará a estes uma descrição das pessoas que se opuseram a Ele e que mais tarde conspirariam para Sua execução.

Encontros — 2:1-3:35

Os confrontos que Jesus tem com diferentes grupos são registrados em uma série de sete encontros descritos nos próximos dois capítulos.

¹E, alguns dias depois, entrou outra vez em Cafarnaum, e soube-se que estava em casa. ²E logo se ajuntaram tantos, que nem ainda nos lugares junto à porta eles cabiam; e anunciava-lhes a palavra. ³E vieram ter com ele, conduzindo um paralítico, trazido por quatro. ⁴E, não podendo aproximar-se dele, por causa da multidão, descobriram o telhado onde estava e, fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paralítico. ⁵E Jesus, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: Filho, perdoados estão os teus pecados. ⁶E estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seu coração, dizendo: ⁷Por que diz este assim blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? ⁸E Jesus, conhecendo logo em seu espírito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vosso coração? ⁹Qual é mais fácil? Dizer ao paralítico: Estão perdoados os teus pecados, ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? ¹⁰Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico), ¹¹a ti te digo: Levanta-te, e toma o teu leito, e vai para tua casa. ¹²E levantou-se e, tomando logo o leito, saiu em presença de todos, de sorte que todos se admiraram e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca tal vimos.

- Marcos 2:1-12

Os escribas acusaram Jesus de blasfêmia porque Ele perdoou os pecados do paralítico. Eles entenderam corretamente que somente Deus tinha autoridade para fazer tal coisa. O que eles não aceitaram foi a afirmação implícita de Jesus de que Ele era Deus.

O poder de Jesus foi demonstrado visivelmente para provar que Ele também tinha o poder de fazer coisas não visíveis ao olho humano (ou seja, remover o pecado através do perdão). A acusação de que Ele estava blasfemando era falsa, pois, como Deus, Jesus não podia blasfemar contra Si mesmo.

¹³E tornou a sair para o mar, e toda a multidão ia ter com ele, e ele os ensinava. ¹⁴E, passando, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na alfândega e disse-lhe: Segue-me. E, levantando-se, o seguiu.

¹⁵E aconteceu que, estando sentado à mesa em casa deste, também estavam sentados à mesa com Jesus e com seus discípulos muitos publicanos e pecadores, porque eram muitos e o tinham seguido. ¹⁶E os escribas e fariseus, vendo-o comer com os publicanos e pecadores, disseram aos seus discípulos: Por que come e bebe ele com os publicanos e pecadores? ¹⁷E Jesus, tendo ouvido isso, disse-lhes: Os sãos não necessitam de médico, mas sim os que estão doentes; eu não vim chamar os justos, mas sim os pecadores.

- Marcos 2:13-17

Nesta ocasião, os escribas e fariseus O acusaram de ter um estilo de vida imoral porque Ele comia com publicanos e pecadores. Jesus respondeu que Sua missão era curar os espiritualmente enfermos, e para esse trabalho Ele precisava estar entre eles. Jesus não participava da imoralidade, Ele estava entre pessoas imorais para pregar o evangelho a elas.

¹⁸Ora, os discípulos de João e os fariseus jejuavam; e foram e disseram-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, e não jejuam os teus discípulos? ¹⁹E Jesus disse-lhes: Podem, porventura, os filhos das bodas jejuar, enquanto está com eles o esposo? Enquanto têm consigo o esposo, não podem jejuar. ²⁰Mas dias virão em que lhes será tirado o esposo, e então jejuarão naqueles dias. ²¹Ninguém costura remendo de pano novo em veste velha; porque o mesmo remendo novo rompe o velho, e a rotura fica maior. ²²E ninguém põe vinho novo em odres velhos; do contrário, o vinho novo rompe os odres, e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se; o vinho novo deve ser posto em odres novos.

- Marcos 2:18-22

Marcos relata outro episódio em que os discípulos de João, juntamente com os fariseus, O acusaram de falta de espiritualidade porque Ele não incentivava Seus próprios discípulos a jejuar. Jesus usa esta ocasião para lhes ensinar que as pessoas verdadeiramente espirituais sabem quando jejuar e quando festejar. O fato de que Ele, o Messias, estava entre eles era motivo para festejar, não para jejuar (em seu festejar, Seus discípulos estavam mostrando verdadeiro discernimento espiritual).

A remenda e o odre referem-se ao Judaísmo e ao Cristianismo. Não se pode reparar o Judaísmo remendando o Cristianismo sobre ele; é necessário remover o velho e usar todo o tecido novo. Da mesma forma, não se pode preservar o Cristianismo colocando-o dentro dos limites do Judaísmo, porque o Cristianismo crescerá para além desses limites e ocorrerá uma ruptura. O Cristianismo precisava ser independente do Judaísmo porque era algo em crescimento e o Judaísmo não era. Com a vinda de Jesus, o Judaísmo cumpriu o propósito para o qual fora criado (estabelecer um palco histórico, cultural e religioso sobre o qual o Messias apareceria na história humana).

²³E aconteceu que, passando ele num sábado pelas searas, os seus discípulos, caminhando, começaram a colher espigas. ²⁴E os fariseus lhe disseram: Vês? Por que fazem no sábado o que não é lícito? ²⁵Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em necessidade e teve fome, ele e os que com ele estavam? ²⁶Como entrou na Casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, dando também aos que com ele estavam? ²⁷E disse-lhes: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem, por causa do sábado. ²⁸Assim, o Filho do Homem até do sábado é senhor.

- Marcos 2:23-28

Desta vez, os fariseus acusaram os discípulos de Jesus de desobedecer à Lei ao colherem grãos no sábado. A Lei realmente ensinava que era ilícito trabalhar no sábado (Êxodo 20:8), porém, os fariseus criaram inúmeras definições do que era trabalho com a intenção de limitar toda possibilidade de quebrar este mandamento. O resultado foi um conjunto de regras que não só beiravam o ridículo, mas também criavam um fardo pesado para a pessoa comum que sinceramente tentava guardar a Lei. Nesse contexto, até colher milho ou uma única fruta de uma árvore como lanche era visto como "trabalho" pelos fariseus fanáticos.

Jesus usa o exemplo do rei Davi (1 Samuel 21:1-9) e o tempo em que ele comeu o pão sagrado. O "Pão da Presença" consistia em 12 pães assados e colocados no lugar onde os sacerdotes ofereciam sacrifício. Estes deveriam ser comidos somente pelos sacerdotes. Houve um tempo em que Davi, fugindo para evitar a captura pelo rei Saul, veio procurando comida e foi informado pelos sacerdotes que a única comida disponível era o Pão da Presença, então ele tomou e comeu esses pães.

Jesus diz que, ao fazer isso, Davi não pecou porque a necessidade humana pesa mais do que os requisitos da lei cerimonial. Ele explica que o sábado foi criado porque o homem precisava de descanso e renovação espiritual, e não o contrário. O homem não foi criado para ser escravo da cerimônia religiosa.

Jesus fornece contexto ao dizer que, na verdade, Ele era o Senhor do Sábado (Ele foi Aquele, junto com o Pai no tempo da criação, que instituiu o Sábado, João 1:1-2). Paulo, o Apóstolo, explica que tudo foi criado por e para Jesus (Colossenses 1:15-16), e isso inclui o dia de sábado. Agora, como Messias, Jesus deveria cumprir todos os requisitos do sábado (não os regulamentos acrescentados pelo homem). Portanto, Ele era o Senhor do Sábado porque o iniciou no princípio e cumpriu seus requisitos no fim.

¹E outra vez entrou na sinagoga, e estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada. ²E estavam observando-o se curaria no sábado, para o acusarem. ³E disse ao homem que tinha a mão mirrada: Levanta-te e vem para o meio. ⁴E perguntou-lhes: É lícito no sábado fazer bem ou fazer mal? Salvar a vida ou matar? E eles calaram-se. ⁵E, olhando para eles em redor com indignação, condoendo-se da dureza do seu coração, disse ao homem: Estende a mão. E ele a estendeu, e foi-lhe restituída a mão, sã como a outra. ⁶E, tendo saído os fariseus, tomaram logo conselho com os herodianos contra ele, procurando ver como o matariam.

- Marcos 3:1-6

Mais uma vez, os fariseus queriam acusá-lo de violar o sábado ao curar naquele dia. Jesus contrapõe a acusação deles perguntando se alguma vez é errado fazer o bem? A verdadeira Lei referente ao sábado não tinha nenhuma regulamentação sobre curar no sábado, isso foi o que os fariseus e escribas inventaram. Observe como Ele cura o homem apenas com Sua palavra. Jesus mostra que é sempre bom fazer o bem, mesmo no sábado.

⁷E retirou-se Jesus com os seus discípulos para o mar, e seguia-o uma grande multidão da Galileia, e da Judeia, ⁸e de Jerusalém, e da Idumeia, e dalém do Jordão, e de perto de Tiro, e de Sidom; uma grande multidão que, ouvindo quão grandes coisas fazia, vinha ter com ele. ⁹E ele disse aos seus discípulos que lhe tivessem sempre pronto um barquinho junto dele, por causa da multidão, para que o não comprimisse, ¹⁰porque tinha curado a muitos, de tal maneira que todos quantos tinham algum mal se arrojavam sobre ele, para lhe tocarem. ¹¹E os espíritos imundos, vendo-o, prostravam-se diante dele e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus. ¹²E ele os ameaçava muito, para que não o manifestassem.

- Marcos 3:7-12

Note que os demônios clamavam apenas à Sua presença, e não havia limite para o Seu poder de curar. Jesus silenciava os demônios porque não queria nenhuma afirmação ou testemunho de Sua divindade vindo de uma fonte maligna.

¹³E subiu ao monte e chamou para si os que ele quis; e vieram a ele. ¹⁴E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar ¹⁵e para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demônios: ¹⁶Simão, a quem pôs o nome de Pedro; ¹⁷Tiago, filho de Zebedeu, e João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão; ¹⁸André, e Filipe, e Bartolomeu, e Mateus, e Tomé, e Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu, e Simão, o Zelote, ¹⁹e Judas Iscariotes, o que o traiu.

- Marcos 3:13-19

Jesus era constantemente seguido por multidões de pessoas compostas pelos curiosos, aqueles que queriam denunciá-lo, e discípulos em vários graus de fé e compromisso. Neste momento, Ele escolhe 12 homens que Ele pessoalmente ensinará e treinará para serem suas testemunhas depois que Ele partir.

²⁰E foram para uma casa. E afluiu outra vez a multidão, de tal maneira que nem sequer podiam comer pão. ²¹E, quando os seus parentes ouviram isso, saíram para o prender, porque diziam: Está fora de si. ²²E os escribas, que tinham descido de Jerusalém, diziam: Tem Belzebu e pelo príncipe dos demônios expulsa os demônios. ²³E, chamando-os a si, disse-lhes por parábolas: Como pode Satanás expulsar Satanás? ²⁴Se um reino se dividir contra si mesmo, tal reino não pode subsistir; ²⁵e se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa não pode subsistir. ²⁶Se Satanás se levantar contra si mesmo, e for dividido, não pode subsistir; antes, tem fim. ²⁷Ninguém pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro não manietar o valente; e, então, roubará a sua casa. ²⁸Na verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e toda sorte de blasfêmias, com que blasfemarem. ²⁹Qualquer, porém, que blasfemar contra o Espírito Santo, nunca obterá perdão, mas será réu do eterno juízo. ³⁰(Porque diziam: Tem espírito imundo.)

- Marcos 3:20-30

A família de Jesus vê as multidões e os confrontos com inimigos perigosos e tenta afastá-lo desse ambiente, pensando que Ele perdeu o juízo. A situação torna-se urgente à medida que adversários ainda mais poderosos chegam de Jerusalém. Eles O acusam não simplesmente de estar desequilibrado, mas de estar realmente possuído pelo demônio "Belzebu", um nome para o diabo, e de fazer Sua obra em cooperação com e sob o poder do próprio Satanás.

Jesus mostra como isso é ilógico. Ele argumenta que, se Satanás está destruindo demônios, então ele está destruindo a si mesmo. Era verdade que os demônios estavam sendo destruídos (quando Ele miraculosamente expulsava espíritos malignos das pessoas), mas Jesus mostra que isso não estava sendo feito pelo poder de Satanás. O Senhor não estava fazendo a obra de Satanás, Ele estava destruindo-a.

Jesus acrescenta a advertência de que a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada. De acordo com a informação neste texto, essa blasfêmia ocorre quando o ministério do Espírito Santo é atribuído ao diabo. Em outras palavras, quando alguém declara que Satanás é responsável pela obra ou bênção que realmente recebeu de Deus, está blasfemando contra o Espírito Santo. No caso em que os escribas confrontavam Jesus, eles estavam dizendo que Seus ensinamentos e milagres (ambos realizados pelo poder do Espírito Santo, Atos 10:38) foram na verdade feitos pelo poder de Satanás.

Designar o Espírito como um diabo, portanto, é colocar-nos além dos ensinamentos e testemunho de Cristo, a própria pessoa e palavras que, em última análise, nos conduzem à salvação (Romanos 1:16). Se, na mente de alguém, a obra do Espírito vem do diabo, então para onde essa pessoa vai para encontrar a salvação? Ao fazer tal coisa, a pessoa que blasfema destrói a própria ponte que leva à salvação e, assim, é negada o perdão, não pela vontade de Deus, mas por negar a pessoa que poderia tê-la conduzido ao arrependimento em primeiro lugar, o Espírito Santo (João 16:8).

³¹Chegaram, então, seus irmãos e sua mãe; e, estando de fora, mandaram-no chamar. ³²E a multidão estava assentada ao redor dele, e disseram-lhe: Eis que tua mãe e teus irmãos te procuram e estão lá fora. ³³E ele lhes respondeu, dizendo: Quem é minha mãe e meus irmãos? ³⁴E, olhando em redor para os que estavam assentados junto dele disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos. ³⁵Porquanto qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha irmã, e minha mãe.

- Marcos 3:31-35

Marcos retorna à cena onde Sua família quer tomar a custódia de Jesus e levá-Lo para casa. A deles provavelmente foi um esforço sincero para protegê-Lo do perigo ao qual Ele claramente estava sujeito.

Jesus responde às notícias de seus esforços falando sobre relacionamentos. Sua família terrena acredita que seus laços familiares lhes dão o direito de avançar sobre Ele e dizer-lhe o que é certo e prudente dadas as circunstâncias. Jesus não defende Sua sanidade ou doutrina. Ele apenas aponta para Sua verdadeira família, aqueles que fazem a vontade de Deus. Estes, Ele diz, são os que estão relacionados com Ele e entre si da única maneira que importa, eternamente.

Resumo

Nesta seção, Marcos descreveu várias confrontações com líderes religiosos, bem como um momento difícil com Sua família terrena. Durante esses momentos, o escritor do evangelho descreveu a acusação e a resposta de Jesus:

1. Blasfêmia (desrespeito a Deus)
   1. Ele era Deus.
2. Imoral (associado com pecadores)
   1. Ele ministrava aos pecadores.
3. Não espiritual (não guardava festas e tradições)
   1. Ele discernia a verdadeira vontade de Deus.
4. Desobedecendo às leis da sua religião
   1. Ele obedecia às leis de Deus, não às leis dos homens.
5. Ele estava possuído pelo diabo
   1. Ele estava cheio da pessoa e do poder do Espírito Santo.
6. Ele era desleal à Sua família por causa do Seu ministério
   1. Ele colocou o reino de Deus em primeiro lugar.

Isso soa familiar? Não é verdade que os cristãos de todas as gerações se opõem à tradição religiosa feita pelo homem e têm problemas com a família ou a sociedade? Não são as mesmas acusações feitas repetidamente? Se não forem, talvez algo esteja errado.

Ensinando Por Meio De Parábolas — 4:1-34

Os milagres e ensinamentos que provocam uma série de confrontos terminaram e Jesus agora muda Seu estilo de ensino para evitar estes. Ele continua a ensinar, mas agora em forma de parábola para que somente Seus discípulos e apóstolos possam discernir, e não os incrédulos ou Seus inimigos.

¹¹E ele disse-lhes: A vós vos é dado saber os mistérios do Reino de Deus, mas aos que estão de fora todas essas coisas se dizem por parábolas, ¹²para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam, para que se não convertam, e lhes sejam perdoados os pecados.

- Marcos 4:11-12

A palavra parábola significa "colocar ao lado; comparar." É o ato de colocar duas coisas lado a lado para tirar uma lição ou obter algum entendimento. Jesus usou histórias que explicavam uma ideia ou princípio situado no mundo físico para ajudar Seus ouvintes a compreender ideias e princípios paralelos situados no mundo espiritual. Em outras palavras, Ele usou coisas que podiam ser vistas para explicar coisas que não podiam ser vistas.

Para que a parábola tivesse valor, o ouvinte precisava entender a analogia. Na maioria das parábolas, Jesus usava situações físicas e humanas do cotidiano para explicar o reino de Deus, ou o reino dos céus. Seu propósito era dar ao povo informações práticas sobre essa coisa "espiritual" chamada reino: o que era o reino, quem estava nele, como ele operava e como alguém funcionava como membro dele.

O reino, como Jesus o descreve, é composto por Deus e Seu povo. Ele existe na terra por um tempo e no céu por todo o tempo. Enquanto estava na terra, Jesus chamava as pessoas para entrarem no reino. Isso Ele fez pregando o evangelho. Ele também descreveu a natureza do reino e o estilo de vida daqueles que nele estão. Isso Ele fez usando parábolas.

No capítulo 4, Marcos recorda quatro dessas parábolas.

Parábola do Semeador e da Semente - 4:1-20

¹E outra vez começou a ensinar junto ao mar, e ajuntou-se a ele grande multidão; de sorte que ele entrou e assentou-se num barco, sobre o mar; e toda a multidão estava em terra junto ao mar. ²E ensinava-lhes muitas coisas por parábolas e lhes dizia na sua doutrina: ³Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear. ⁴E aconteceu que, semeando ele, uma parte da semente caiu junto ao caminho, e vieram as aves do céu e a comeram. ⁵E outra caiu sobre pedregais, onde não havia muita terra, e nasceu logo, porque não tinha terra profunda. ⁶Mas, saindo o sol, queimou-se e, porque não tinha raiz, secou-se. ⁷E outra caiu entre espinhos, e, crescendo os espinhos, a sufocaram, e não deu fruto. ⁸E outra caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro, sessenta, e outro, cem. ⁹E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça.

¹⁰E, quando se achou só, os que estavam junto dele com os doze interrogaram-no acerca da parábola. ¹¹E ele disse-lhes: A vós vos é dado saber os mistérios do Reino de Deus, mas aos que estão de fora todas essas coisas se dizem por parábolas, ¹²para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam, para que se não convertam, e lhes sejam perdoados os pecados. ¹³E disse-lhes: Não percebeis esta parábola? Como, pois, entendereis todas as parábolas? ¹⁴O que semeia semeia a palavra; ¹⁵e os que estão junto ao caminho são aqueles em quem a palavra é semeada; mas, tendo eles a ouvido, vem logo Satanás e tira a palavra que foi semeada no coração deles. ¹⁶E da mesma sorte os que recebem a semente sobre pedregais, que, ouvindo a palavra, logo com prazer a recebem; ¹⁷mas não têm raiz em si mesmos; antes, são temporãos; depois, sobrevindo tribulação ou perseguição por causa da palavra, logo se escandalizam. ¹⁸E os outros são os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra; ¹⁹mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas, e as ambições de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutífera. ²⁰E os que recebem a semente em boa terra são os que ouvem a palavra, e a recebem, e dão fruto, um, a trinta, outro, a sessenta, e outro, a cem, por um.

- Marcos 4:1-20

Esta parábola descreve como alguém irá ou não se desenvolver no reino (verso 20). Ele apresenta tanto a parábola quanto sua explicação porque é semelhante a muitas outras: a entrada e o crescimento no reino dependem de quão bem você reage à palavra de Deus.

Aqueles que não entram ou não fazem bem são aqueles que têm o coração endurecido ou não ouvem (por causa de uma vida pecaminosa, incredulidade, etc.); aqueles que não têm convicção e não perseveram na Palavra; ou aqueles que têm envolvimento excessivo com o mundo e esquecem ou ignoram a Palavra. Essas pessoas têm um problema de audição e isso as impede de entrar ou permanecer no reino.

Aqueles que entram e têm sucesso no reino são aqueles que ouvem e respondem corretamente à Palavra. Eles entendem, creem e respondem em obediência à Palavra. Na medida em que respondem com fé e obediência, são produtivos em várias proporções (trinta, sessenta, cem vezes são as taxas de retorno possíveis baseadas na fidelidade e obediência dos ouvintes).

A Parábola da Lâmpada - 4:21-22

²¹E disse-lhes: Vem, porventura, a candeia para ser posta debaixo do cesto ou debaixo da cama? Não vem, antes, para se colocar no velador? ²²Porque nada há encoberto que não haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto.

- Marcos 4:21-22

Na parábola a seguir, Jesus continua a explorar a ideia da frutificação, mas muda a figura para fazer outro ponto.

• Obediência = Frutificação (o semeador e a semente)
• Frutificação = Testemunho (a luz de uma lâmpada)

Ele muda a imagem para lâmpadas para explicar que a sua frutificação no reino produzirá a luz necessária para iluminar este mundo escuro. O reino é um reino de luz e a sua frutificação é o que produz essa luz. A sua frutificação tem um propósito e seu propósito é emitir luz (que é o propósito de uma lâmpada em primeiro lugar), portanto, a luz do reino é a frutificação de seus membros, e essa luz ajuda outros a encontrar e entrar no reino.

No versículo 22 Jesus adverte que nada permanece em segredo para sempre. Tudo o que fazemos será revelado agora ou depois no juízo. A luz do evangelho e a luz produzida por nossas obras, como aqueles que pertencem ao reino, fornecem a única luz que o mundo tem por enquanto. Quando Jesus vier, porém, Ele examinará os corações de todos os homens com a luz da verdade.

Comentário de Jesus - 4:23-25

²³Se alguém tem ouvidos para ouvir, que ouça. ²⁴E disse-lhes: Atendei ao que ides ouvir. Com a medida com que medirdes vos medirão a vós, e ser-vos-á ainda acrescentada. ²⁵Porque ao que tem, ser-lhe-á dado; e, ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.

- Marcos 4:23-25

Entre as parábolas, Jesus emite um aviso aos que O escutam. Se você ouvir, perceber ou entender, então será recompensado conforme o grau em que obedecer. Se responder com obediência sincera e submeter-se pacientemente à Palavra, produzirá a trinta, sessenta ou cem por um (dependendo da sua maturidade e habilidades espirituais).

Se você ouvir, entender e perceber, mas rejeitar, ou não agir conforme o que ouve, perderá todo entendimento e iluminação que antes possuía. Quanto menos você tiver como base de entendimento, menos, portanto, poderá receber. Jesus está explicando a eles que a capacidade de compreender assuntos espirituais é como um balde: se você não o encher e usar, Deus o substitui por uma série de baldes cada vez menores, até o ponto em que você só poderá conter muito pouco do que Ele tem para lhe dar, se é que receberá algo.

A Parábola do Crescimento Normal no Reino - 4:26-29

²⁶E dizia: O Reino de Deus é assim como se um homem lançasse semente à terra, ²⁷e dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, não sabendo ele como. ²⁸Porque a terra por si mesma frutifica; primeiro, a erva, depois, a espiga, e, por último, o grão cheio na espiga. ²⁹E, quando já o fruto se mostra, mete-lhe logo a foice, porque está chegada a ceifa.

- Marcos 4:26-29

A parábola anterior foi sobre os diferentes tipos de solo. Esta parábola é sobre a semente em si e como ela cresce uma vez semeada. Jesus explica que, uma vez que a semente é semeada, o homem não tem poder sobre o seu crescimento. O crescimento ocorre independentemente do esforço do homem, que, no final, é colher os resultados do crescimento da semente. O sol, a chuva e o cultivo ajudam o crescimento, mas a vida está na semente.

O paralelo espiritual aqui é que a semente é a Palavra de Deus, e uma vez que é plantada no coração pela fé e regada pela perseverança, ela cresce dentro do homem para produzir fruto espiritual. A Palavra tem a vida (poder) que produz o fruto espiritual (amor, alegria, paz, paciência, etc. - Gálatas 5:22-23). O homem a colhe (exibe e usa o fruto), mas não o produz por vontade própria ou esforço.

A Parábola do Grão de Mostarda - 4:30-32

³⁰E dizia: A que assemelharemos o Reino de Deus? Ou com que parábola o representaremos? ³¹É como um grão de mostarda, que, quando se semeia na terra, é a menor de todas as sementes que há na terra; ³²mas, tendo sido semeado, cresce, e faz-se a maior de todas as hortaliças, e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do céu podem aninhar-se debaixo da sua sombra.

- Marcos 4:30-32

Jesus explicou o bom solo (coração crente) e o poder da semente (ela produz o fruto, não o homem). Agora Ele explicará o potencial do tipo de semente que Ele planta. Em comparação com a planta que ela produz, a semente dessa planta é minúscula, mas a planta em si geralmente é muito maior e não se parece em nada com a semente que a produziu (ou seja, a semente contida em uma maçã é muito diferente da própria maçã ou da árvore que cresce a partir daquela pequena semente).

Da mesma forma, a Palavra de Deus pode parecer pequena, e nossa leitura dela e esforços para cumpri-la podem parecer humildes, mas veja os resultados ao longo da história, pois esta semente produziu um reino que superou todos os outros e continua a crescer sem cessar (Daniel 2:31-35).

Resumo - 4:33-34

³³E com muitas parábolas tais lhes dirigia a palavra, segundo o que podiam compreender. ³⁴E sem parábolas nunca lhes falava, porém tudo declarava em particular aos seus discípulos.

- Marcos 4:33-34

Marcos repete por que o ensino do Senhor tomou esta forma por enquanto. Jesus está focando em Seus discípulos, aqueles que creem. Aqueles que O ouviram mas não creram, assim como aqueles que esperavam uma oportunidade para atacá-Lo, podiam ouvir as palavras que Ele estava falando, mas não conseguiam compreender o significado e, assim, foram neutralizados por enquanto.

Através dessas parábolas, portanto, Jesus explicou que o reino de Deus:

• Começou com a pregação da Palavra.
• Foi estabelecida através da fé e obediência à Palavra.
• Cresceu pelo poder da Palavra nos corações dos homens enquanto perseveravam nela (obedeciam fielmente ao que ela dizia).
• Tem mais potencial do que o homem percebeu (diferença entre semente de maçã e macieira).

Além disso, a notícia de um reino crescente foi dada em parábolas para evitar a suspeita dos líderes religiosos judeus que não tolerariam qualquer desafio às suas posições de poder dentro do sistema religioso judaico.