मुलाकातें और दृष्टांत

मार्क ने अपने सुसमाचार की शुरुआत करते हुए कई महत्वपूर्ण विचारों को जल्दी से स्थापित किया है:

1. वह अपने सुसमाचार के पहले ही पद में अपना मुख्य उद्देश्य बताता है: यह दिखाना कि यीशु परमेश्वर के दैवीय पुत्र हैं।
2. वह यीशु की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि स्थापित करता है: वह यहूदी थे जो यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के समय में रहते थे, और जो यहूदी शास्त्रों की मसीहा/उद्धारकर्ता के संबंध में भविष्यवाणियों को पूरा करते थे।
3. वह यीशु की सेवा के दो पहलुओं का वर्णन करता है जो उनके परमेश्वर के पुत्र होने के दावे को स्थापित करते हैं: उनकी अद्भुत शिक्षा और चमत्कार।

अगले अध्यायों में मार्क यीशु की शिक्षाओं और चमत्कारों का वर्णन जारी रखेंगे, और इनके साथ उन लोगों का विवरण भी जोड़ेंगे जो उनका विरोध करते थे और बाद में उनकी मृत्यु की साजिश रचेंगे।

मुलाकातें — 2:1-3:35

यीशु के विभिन्न समूहों के साथ टकराव अगले दो अध्यायों में वर्णित सात मुठभेड़ों की एक श्रृंखला में दर्ज हैं।

¹कुछ दिनों बाद यीशु वापस कफरनहूम आया तो यह समाचार फैल गया कि वह घर में है। ²फिर वहाँ इतने लोग इकट्ठे हुए कि दरवाजे के बाहर भी तिल धरने तक को जगह न बची। जब यीशु लोगों को उपदेश दे रहा था ³तो कुछ लोग लकवे के मारे को चार आदमियों से उठवाकर वहाँ लाये। ⁴किन्तु भीड़ के कारण वे उसे यीशु के पास नहीं ले जा सके। इसलिये जहाँ यीशु था उसके ऊपर की छत का कुछ भाग उन्होंने हटाया और जब वे खोद कर छत में एक खुला सूराख बना चुके तो उन्होंने जिस बिस्तर पर लकवे का मारा लेटा हुआ था उसे नीचे लटका दिया। ⁵उनके इतने गहरे विश्वास को देख कर यीशु ने लकवे के मारे से कहा, “हे पुत्र, तेरे पाप क्षमा हुए।”

⁶उस समय वहाँ कुछ धर्मशास्त्री भी बैठे थे। वे अपने अपने मन में सोच रहे थे, ⁷“यह व्यक्ति इस तरह बात क्यों करता है? यह तो परमेश्वर का अपमान करता है। परमेश्वर के सिवा, और कौन पापों को क्षमा कर सकता है?”

⁸यीशु ने अपनी आत्मा में तुरंत यह जान लिया कि वे मन ही मन क्या सोच रहे हैं। वह उनसे बोला, “तुम अपने मन में ये बातें क्यों सोच रहे हो? ⁹सरल क्या है: इस लकवे के मारे से यह कहना कि तेरे पाप क्षमा हुए या यह कहना कि उठ, अपना बिस्तर उठा और चल दे? ¹⁰किन्तु मैं तुम्हें प्रमाणित करूँगा कि इस पृथ्वी पर मनुष्य के पुत्र को यह अधिकार है कि वह पापों को क्षमा करे।” फिर यीशु ने उस लकवे के मारे से कहा, ¹¹“मैं तुझ से कहता हूँ, खड़ा हो, अपना बिस्तर उठा और अपने घर जा।”

¹²सो वह खड़ा हुआ, तुरंत अपना बिस्तर उठाया और उन सब के देखते ही देखते बाहर चला गया। यह देखकर वे अचरज में पड़ गये। उन्होंने परमेश्वर की प्रशंसा की और बोले, “हमने ऐसा कभी नहीं देखा!”

- मरकुस 2:1-12

लिखने वालों ने यीशु पर ईश्वर की निंदा करने का आरोप लगाया क्योंकि उसने लकवे वाले के पापों को क्षमा किया। वे सही समझते थे कि ऐसा करने का अधिकार केवल परमेश्वर के पास ही है। जो वे स्वीकार नहीं कर सके, वह यह था कि यीशु ने अप्रत्यक्ष रूप से यह दावा किया कि वह परमेश्वर है।

यीशु की शक्ति को दृश्यमान रूप से प्रदर्शित किया गया ताकि यह साबित किया जा सके कि उसके पास उन चीजों को करने की शक्ति भी है जो मानव नेत्र के लिए अदृश्य हैं (जैसे कि क्षमा के माध्यम से पाप को हटाना)। उस पर निंदा करने का आरोप झूठा था क्योंकि, परमेश्वर के रूप में, यीशु अपने आप के विरुद्ध निंदा नहीं कर सकते थे।

¹³एक बार फिर यीशु झील के किनारे गया तो समूची भीड़ उसके पीछे हो ली। यीशु ने उन्हें उपदेश दिया। ¹⁴चलते हुए उसने हलफई के बेटे लेवी को चुंगी की चौकी पर बैठे देख कर उससे कहा, “मेरे पीछे आ” सो लेवी खड़ा हुआ और उसके पीछे हो लिया।

¹⁵इसके बाद जब यीशु अपने शिष्यों समेत उसके घर भोजन कर रहा था तो बहुत से कर वसूलने वाले और पापी लोग भी उसके साथ भोजन कर रहे थे। (इनमें बहुत से वे लोग थे जो उसके पीछे पीछे चले आये थे।) ¹⁶जब फरीसियों के कुछ धर्मशास्त्रियों ने यह देखा कि यीशु पापीयों और कर वसूलने वालों के साथ भोजन कर रहा है तो उन्होंने उसके अनुयायिओं से कहा, “यीशु कर वसूलने वालों और पापीयों के साथ भोजन क्यों करता है?”

¹⁷यीशु ने यह सुनकर उनसे कहा, “चंगे-भले लोगों को वैद्य की आवश्यकता नहीं होती, रोगियों को ही वैद्य की आवश्यकता होती है। मैं धर्मियों को नहीं बल्कि पापीयों को बुलाने आया हूँ।”

- मरकुस 2:13-17

इस मामले में, लेखक और फरीसीयों ने उसे एक अनैतिक जीवनशैली का आरोप लगाया क्योंकि वह राजस्व अधिकारियों और पापियों के साथ भोजन करता था। यीशु ने उत्तर दिया कि उनका मिशन आध्यात्मिक रूप से बीमारों को ठीक करना था, और इस कार्य के लिए उन्हें उनके बीच होना आवश्यक था। यीशु अनैतिकता में भाग नहीं लेते थे, वे अनैतिक लोगों के बीच सुसमाचार प्रचार करने के लिए थे।

¹⁸यूहन्ना के शिष्य और फरीसियों के शिष्य उपवास किया करते थे। कुछ लोग यीशु के पास आये और उससे पूछने लगे, “यूहन्ना और फरीसियों के चेले उपवास क्यों रखते हैं? और तेरे शिष्य उपवास क्यों नहीं रखते?”

¹⁹इस पर यीशु ने उनसे कहा, “निश्चय ही बराती जब तक दूल्हे के साथ हैं, उनसे उपवास रखने की उम्मीद नहीं की जाती। जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे उपवास नहीं रखते। ²⁰किन्तु वे दिन आयेंगे जब दूल्हा उनसे अलग कर दिया जायेगा और तब, उस समय, वे उपवास करेंगे।

²¹“कोई भी किसी पुराने वस्त्र में अनसिकुड़े कोरे कपड़े का पैबन्द नहीं लगाता। और यदि लगाता है तो कोरे कपड़े का पैबन्द पुराने कपड़े को भी ले बैठता है और फटा कपड़ा पहले से भी अधिक फट जाएगा। ²²और इसी तरह पुरानी मशक में कोई भी नयी दाखरस नहीं भरता। और यदि कोई ऐसा करे तो नयी दाखरस पुरानी मशक को फाड़ देगी और मशक के साथ साथ दाखरस भी बर्बाद हो जायेगी। इसीलिये नयी दाखरस नयी मशकों में ही भरी जाती है।”

- मरकुस 2:18-22

मार्क एक और घटना का वर्णन करता है जहाँ यूहन्ना के शिष्य, फरीसियों के साथ मिलकर, यीशु पर आध्यात्मिकता की कमी का आरोप लगाते हैं क्योंकि उन्होंने अपने शिष्यों को उपवास करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया। यीशु इस अवसर का उपयोग उन्हें यह सिखाने के लिए करते हैं कि सच्चे आध्यात्मिक लोग जानते हैं कब उपवास करना है और कब उत्सव मनाना है। यह तथ्य कि वेस, मसीह, उनके बीच थे, उपवास का कारण नहीं बल्कि उत्सव का कारण था (उनके उत्सव में, उनके शिष्य सच्ची आध्यात्मिक विवेकशीलता दिखा रहे थे)।

पैच और वाइनस्किन यहूदी धर्म और ईसाई धर्म को संदर्भित करते हैं। आप यहूदी धर्म की मरम्मत ईसाई धर्म को उस पर पैच करके नहीं कर सकते; आपको पुरानी चीज़ को हटाना होगा और पूरी नई कपड़े का उपयोग करना होगा। इसी तरह, आप यहूदी धर्म की सीमाओं के भीतर ईसाई धर्म को रखकर उसे संरक्षित नहीं कर सकते क्योंकि ईसाई धर्म इन सीमाओं से बाहर बढ़ेगा और एक फटना होगा। ईसाई धर्म को यहूदी धर्म से स्वतंत्र होना आवश्यक था क्योंकि यह एक बढ़ती हुई चीज़ थी और यहूदी धर्म नहीं था। यीशु के आने के साथ, यहूदी धर्म ने उस उद्देश्य को पूरा कर लिया था जिसके लिए इसे बनाया गया था (ऐसा ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, धार्मिक मंच स्थापित करने के लिए जिस पर मसीह मानव इतिहास में प्रकट होगा)।

²³ऐसा हुआ कि सब्त के दिन यीशु खेतों से होता हुआ जा रहा था। जाते जाते उसके शिष्य खेतों से अनाज की बालें तोड़ने लगे। ²⁴इस पर फ़रीसी यीशु से कहने लगे, “देख सब्त के दिन वे ऐसा क्यों कर रहे हैं जो उचित नहीं है?”

²⁵इस पर यीशु ने उनसे कहा, “क्या तुमने कभी दाऊद के विषय में नहीं पढ़ा कि उसने क्या किया था जब वह और उसके साथी संकट में थे और उन्हें भूख लगी थी? ²⁶क्या तुमने नहीं पढ़ा कि, जब अबियातार महायाजक था तब वह परमेश्वर के मन्दिर में कैसे गया और परमेश्वर को भेंट में चढ़ाई रोटियाँ उसने कैसे खाईं (जिनका खाना महायाजक को छोड़ कर किसी को भी उचित नहीं है) कुछ रोटियाँ उसने उनको भी दी थीं जो उसके साथ थे?”

²⁷यीशु ने उनसे कहा, “सब्त मनुष्य के लिये बनाया गया है, न कि मनुष्य सब्त के लिये। ²⁸इसलिये मनुष्य का पुत्र सब्त का भी प्रभु है।”

- मरकुस 2:23-28

इस बार फरीसियों ने यीशु के शिष्यों पर आरोप लगाया कि वे सब्बथ के दिन अनाज तोड़कर व्यवस्था का उल्लंघन कर रहे हैं। व्यवस्था यह सिखाती थी कि सब्बथ के दिन काम करना अवैध है (निर्गमन 20:8), परन्तु फरीसियों ने काम की कई परिभाषाएँ बना ली थीं ताकि इस आज्ञा को तोड़ने की हर संभावना को सीमित किया जा सके। परिणामस्वरूप नियमों का ऐसा समूह बन गया जो न केवल हास्यास्पद था, बल्कि उस सामान्य व्यक्ति के लिए भारी बोझ भी बन गया जो ईमानदारी से व्यवस्था का पालन करने की कोशिश कर रहा था। इस संदर्भ में, फरीसियों के कट्टरपंथी इसे "काम" मानते थे यदि कोई मक्का या पेड़ से एक फल भी नाश्ते के लिए तोड़े।

यीशु राजा दाऊद (1 शमूएल 21:1-9) के उदाहरण का उपयोग करते हैं और उस समय का जब उसने पवित्र रोटी खाई थी। "शोब्रेड" में 12 रोटियाँ शामिल थीं जो बेक की गई थीं और उस स्थान पर रखी गई थीं जहाँ पुरोहित बलि चढ़ाते थे। इन्हें केवल पुरोहितों द्वारा ही खाया जाना था। एक समय ऐसा था जब दाऊद, जो राजा शाऊल से बचने के लिए भाग रहा था, भोजन की तलाश में आया और पुरोहितों ने उसे बताया कि उपलब्ध एकमात्र भोजन शोब्रेड है, इसलिए उसने इन्हें लिया और खा लिया।

यीशु कहते हैं कि ऐसा करने में दाऊद ने पाप नहीं किया क्योंकि मानवीय आवश्यकता धार्मिक विधि की आवश्यकताओं से अधिक महत्वपूर्ण है। वह समझाते हैं कि सब्बाथ इसलिए बनाया गया था क्योंकि मनुष्य को विश्राम और आध्यात्मिक नवीनीकरण की आवश्यकता थी, न कि इसके विपरीत। मनुष्य धार्मिक अनुष्ठान का दास बनने के लिए नहीं बनाया गया था।

यीशु संदर्भ प्रदान करते हैं यह कहते हुए कि, प्रभाव में, वह सब्बाथ के प्रभु थे (वह वही थे, जो पिता के साथ सृष्टि के समय सब्बाथ की स्थापना की थी, यूहन्ना 1:1-2). पौलुस, प्रेरित, बताते हैं कि सब कुछ यीशु द्वारा और उसके लिए बनाया गया था (कुलुस्सियों 1:15-16), और इसमें सब्बाथ का दिन भी शामिल है। अब, मसीह के रूप में, यीशु को सब्बाथ की सभी आवश्यकताओं को पूरा करना था (मनुष्य द्वारा जो नियम जोड़े गए थे वे नहीं)। इसलिए, वह सब्बाथ के प्रभु थे क्योंकि उन्होंने इसे शुरुआत में स्थापित किया और अंत में इसकी आवश्यकताओं को पूरा किया।

¹एक बार फिर यीशु यहूदी आराधनालय में गया। वहाँ एक व्यक्ति था जिसका एक हाथ सूख चुका था। ²कुछ लोग घात लगाये थे कि वह उसे ठीक करता है कि नहीं, ताकि उन्हें उस पर दोष लगाने का कोई कारण मिल जाये। ³यीशु ने सूखे हाथ वाले व्यक्ति से कहा, “लोगों के सामने खड़ा हो जा।”

⁴और लोगों से पूछा, “सब्त के दिन किसी का भला करना उचित है या किसी को हानि पहुँचाना? किसी का जीवन बचाना ठीक है या किसी को मारना?” किन्तु वे सब चुप रहे।

⁵फिर यीशु ने क्रोध में भर कर चारों ओर देखा और उनके मन की कठोरता से वह बहुत दुखी हुआ। फिर उसने उस मनुष्य से कहा, “अपना हाथ आगे बढ़ा।” उसने हाथ बढ़ाया, उसका हाथ पहले जैसा ठीक हो गया। ⁶तब फ़रीसी वहाँ से चले गये और हेरोदियों के साथ मिल कर यीशु के विरुद्ध षड़यन्त्र रचने लगे कि वे उसकी हत्या कैसे कर सकते हैं।

- मरकुस 3:1-6

फिर से फरीसियों ने उसे उस दिन चंगा करने के कारण शब्बाथ तोड़ने का आरोप लगाना चाहा। यीशु ने उनके आरोप का जवाब देते हुए उनसे पूछा कि क्या कभी भलाई करना गलत होता है? शब्बाथ के संबंध में सच्चा नियम चंगा करने के बारे में कोई नियम नहीं था, यह फरीसियों और लेखकों ने बनाया था। ध्यान दें कि वह केवल अपने शब्द से आदमी को चंगा करते हैं। यीशु दिखाते हैं कि भलाई करना हमेशा अच्छा होता है, यहां तक कि शब्बाथ पर भी।

⁷यीशु अपने शिष्यों के साथ झील गलील पर चला गया। उसके पीछे एक बहुत बड़ी भीड़ भी हो ली जिसमें गलील, ⁸यहूदिया, यरूशलेम, इदूमिया और यर्दन नदी के पार के तथा सूर और सैदा के लोग भी थे। लोगों की यह भीड़ उन कामों के बारे में सुनकर उसके पास आयी थी जिन्हें वह करता था।

⁹भीड़ के कारण उसने अपने शिष्यों से कहा कि वे उसके लिये एक छोटी नाव तैयार रखें ताकि भीड़ उसे दबा न ले। ¹⁰यीशु ने बहुत से लोगों को चंगा किया था इसलिये बहुत से वे लोग जो रोगी थे, उसे छूने के लिये भीड़ में ढकेलते रास्ता बनाते उमड़े चले आ रहे थे। ¹¹जब कभी दुष्टात्माएँ यीशु को देखतीं वे उसके सामने नीचे गिर पड़तीं और चिल्ला कर कहतीं “तू परमेश्वर का पुत्र है!” ¹²किन्तु वह उन्हें चेतावनी देता कि वे सावधान रहें और इसका प्रचार न करें।

- मरकुस 3:7-12

ध्यान दें कि दानव केवल उसकी उपस्थिति में ही चिल्लाते थे, और उसकी चंगाई की शक्ति की कोई सीमा नहीं थी। यीशु ने दानवों को शांत किया क्योंकि वह अपनी दिव्यता की कोई पुष्टि या गवाही बुरे स्रोत से नहीं चाहता था।

¹³फिर यीशु एक पहाड़ पर चला गया और उसने जिनको वह चाहता था, अपने पास बुलाया। वे उसके पास आये। ¹⁴जिनमें से उसने बारह को चुना और उन्हें प्रेरित की पदवी दी। उसने उन्हें चुना ताकि वे उसके साथ रहें और वह उन्हें उपदेश प्रचार के लिये भेजे। ¹⁵और वे दुष्टात्माओं को खदेड़ बाहर निकालने का अधिकार रखें। ¹⁶इस प्रकार उसने बारह पुरुषों की नियुक्ति की। ये थे:

- मरकुस 3:13-19

यीशु के पीछे लगातार जिज्ञासु लोगों, उन्हें निंदा करने वालों, और विभिन्न स्तरों के विश्वास और प्रतिबद्धता वाले शिष्यों की भीड़ लगी रहती थी। इस समय वह 12 पुरुषों का चयन करते हैं जिन्हें वह व्यक्तिगत रूप से सिखाएंगे और प्रशिक्षित करेंगे ताकि वे उसके चले जाने के बाद उसके गवाह बन सकें।

²⁰तब वे सब घर चले गये। जहाँ एक बार फिर इतनी बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गयी कि यीशु और उसके शिष्य खाना तक नहीं खा सके। ²¹जब उसके परिवार के लोगों ने यह सुना तो वे उसे लेने चल दिये क्योंकि लोग कह रहे थे कि उसका चित्त ठिकाने नहीं है।

²²यरूशलेम से आये धर्मशास्त्री कहते थे, “उसमें बालजेबुल यानी शैतान समाया है। वह दुष्टात्माओं के सरदार की शक्ति के कारण ही दुष्टात्माओं को बाहर निकालता है।”

²³यीशु ने उन्हें अपने पास बुलाया और दृष्टान्तों का प्रयोग करते हुए उनसे कहने लगा, “शैतान, शैतान को कैसे निकाल सकता है? ²⁴यदि किसी राज्य में अपने ही विरुद्ध फूट पड़ जाये तो वह राज्य स्थिर नहीं रह सकेगा। ²⁵और यदि किसी घर में अपने ही भीतर फूट पड़ जाये तो वह घर बच नहीं पायेगा। ²⁶इसलिए यदि शैतान स्वयं अपना विरोध करता है और फूट डालता है तो वह बना नहीं रह सकेगा और उसका अंत हो जायेगा।

²⁷“किसी शक्तिशाली के मकान में घुसकर उसके माल-असवाब को लूट कर निश्चय ही कोई तब तक नहीं ले जा सकता जब तक सबसे पहले वह उस शक्तिशाली व्यक्ति को बाँध न दे। ऐसा करके ही वह उसके घर को लूट सकता है।

²⁸“मैं तुमसे सत्य कहता हूँ, लोगों को हर बात की क्षमा मिल सकती है, उनके पाप और जो निन्दा बुरा भला कहना उन्होंने किये हैं, वे भी क्षमा किये जा सकते हैं। ²⁹किन्तु पवित्र आत्मा को जो कोई भी अपमानित करेगा, उसे क्षमा कभी नहीं मिलेगी। वह अनन्त पाप का भागी है।”

³⁰यीशु ने यह इसलिये कहा था कि कुछ लोग कह रहे थे इसमें कोई दुष्ट आत्मा समाई है।

- मरकुस 3:20-30

यीशु का परिवार भीड़ और खतरनाक शत्रुओं के साथ टकराव को देखता है और सोचता है कि उसने अपनी समझ खो दी है, इसलिए वे उसे इस माहौल से दूर ले जाने की कोशिश करते हैं। स्थिति गंभीर हो जाती है क्योंकि और भी शक्तिशाली विरोधी यरूशलेम से आते हैं। वे उस पर केवल असंतुलित होने का आरोप नहीं लगाते, बल्कि वास्तव में उसे "बेल्ज़ेबुल" नामक दानव द्वारा कब्जा किया गया बताते हैं, जो शैतान का नाम है, और कहते हैं कि वह शैतान के साथ सहयोग में और उसकी शक्ति के अधीन होकर काम कर रहा है।

यीशु दिखाते हैं कि यह कितना तर्कहीन है। वे तर्क देते हैं कि यदि शैतान दानवों को नष्ट कर रहा है, तो वह स्वयं को नष्ट कर रहा है। यह सच था कि दानव नष्ट हो रहे थे (जब उन्होंने चमत्कारिक रूप से लोगों से बुरी आत्माओं को निकाला), लेकिन यीशु दिखाते हैं कि यह शैतान की शक्ति से नहीं हो रहा था। प्रभु शैतान का काम नहीं कर रहे थे, वे उसे नष्ट कर रहे थे।

यीशु चेतावनी जोड़ते हैं कि पवित्र आत्मा की निंदा क्षमा नहीं की जाएगी। इस पद्य में दी गई जानकारी के अनुसार, यह निंदा तब होती है जब पवित्र आत्मा की सेवा को शैतान से जोड़ा जाता है। दूसरे शब्दों में, जब कोई यह घोषित करता है कि शैतान उस कार्य या आशीर्वाद के लिए जिम्मेदार है जो वास्तव में उसने परमेश्वर से प्राप्त किया है, तो वह पवित्र आत्मा की निंदा कर रहा है। उस स्थिति में जब शास्त्रज्ञ यीशु का सामना कर रहे थे, वे कह रहे थे कि उनके उपदेश और चमत्कार (दोनों पवित्र आत्मा की शक्ति से किए गए, प्रेरितों के काम 10:38) वास्तव में शैतान की शक्ति से किए गए थे।

इसलिए आत्मा को शैतान कहना, स्वयं को मसीह की शिक्षाओं और साक्ष्य से परे रखना है, वही व्यक्ति और वचन जो अंततः हमें उद्धार की ओर ले जाते हैं (रोमियों 1:16). यदि किसी के मन में आत्मा का कार्य शैतान से आता है, तो फिर उद्धार पाने के लिए वह कहाँ जाएगा? ऐसा करने वाला व्यक्ति जो अपमान करता है, वह उसी पुल को नष्ट कर देता है जो उद्धार की ओर ले जाता है और इस प्रकार क्षमा से वंचित हो जाता है, न कि परमेश्वर की इच्छा से, बल्कि उस व्यक्ति को अस्वीकार करके जो उसे पहली बार पश्चाताप की ओर ले जा सकता था, पवित्र आत्मा (यूहन्ना 16:8).

³¹तभी उसकी माँ और भाई वहाँ आये और बाहर खड़े हो कर उसे भीतर से बुलवाया। ³²यीशु के चारों ओर भीड़ बैठी थी। उन्होंने उससे कहा, “देख तेरी माता, तेरे भाई और तेरी बहनें तुझे बाहर बुला रहे हैं।”

³³यीशु नें उन्हें उत्तर दिया, “मेरी माँ और मेरे भाई कौन हैं?” ³⁴उसे घेर कर चारों ओर बैठे लोगों पर उसने दृष्टि डाली और कहा, “ये है मेरी माँ और मेरे भाई! ³⁵जो कोई परमेश्वर की इच्छा पर चलता है, वही मेरा भाई, बहन और माँ है।”

- मरकुस 3:31-35

मार्क उस दृश्य पर लौटता है जहाँ उनके परिवार वाले यीशु की हिरासत लेना चाहते हैं और उन्हें घर ले जाना चाहते हैं। संभवतः उनका प्रयास उन्हें उस खतरे से बचाने का एक सच्चा प्रयास था जिसके वे स्पष्ट रूप से अधीन थे।

यीशु उनके प्रयासों की खबर सुनकर संबंधों के बारे में बात करते हैं। उनका सांसारिक परिवार मानता है कि उनके पारिवारिक संबंध उन्हें उस पर आगे बढ़ने और परिस्थितियों के अनुसार सही और समझदारी से बात करने का अधिकार देते हैं। यीशु अपनी समझदारी या शिक्षाओं का बचाव नहीं करते। वे केवल अपने असली परिवार की ओर इशारा करते हैं, वे जो परमेश्वर की इच्छा करते हैं। वे कहते हैं कि ये ही वे लोग हैं जो उनसे और एक-दूसरे से केवल उसी प्रकार संबंधित हैं जो मायने रखता है, अनंतकाल तक।

सारांश

इस खंड में मार्क ने धार्मिक नेताओं के साथ विभिन्न टकरावों के साथ-साथ उनके सांसारिक परिवार के साथ एक कठिन क्षण का वर्णन किया है। इन समयों के दौरान सुसमाचार लेखक ने आरोप और यीशु की प्रतिक्रिया का वर्णन किया:

1. धृष्टता (ईश्वर के प्रति अनादर)
   1. वह ईश्वर था।
2. अश्लील (पापियों के साथ जुड़ा हुआ)
   1. वह पापियों की सेवा करता था।
3. अधार्मिक (त्योहारों और परंपराओं का पालन नहीं किया)
   1. वह ईश्वर की सच्ची इच्छा को समझता था।
4. उनके धर्म के नियमों की अवज्ञा करना
   1. वह ईश्वर के नियमों का पालन करता था, मनुष्यों के नियमों का नहीं।
5. वह शैतान से प्रभावित था
   1. वह पवित्र आत्मा की शक्ति और व्यक्ति से भरा था।
6. अपने मंत्रालय के कारण वह अपने परिवार के प्रति अविश्वासी था
   1. उसने ईश्वर के राज्य को पहले रखा।

क्या यह परिचित लगता है? क्या हर पीढ़ी के ईसाई मनुष्य-निर्मित धार्मिक परंपरा के खिलाफ नहीं जाते और परिवार या समाज के साथ समस्याएँ नहीं होतीं? क्या वही आरोप बार-बार नहीं लगाए जाते? यदि ऐसा नहीं है, तो शायद कुछ गलत है।

उपमाओं के माध्यम से शिक्षा — 4:1-34

चमत्कार और शिक्षाएँ जो कई टकरावों को जन्म देती थीं, समाप्त हो गई हैं और यीशु अब अपनी शिक्षण शैली को बदल देते हैं ताकि इन टकरावों से बचा जा सके। वह शिक्षित करना जारी रखते हैं, लेकिन अब दृष्टांत के रूप में ताकि केवल उनके शिष्य और प्रेरित समझ सकें, न कि अविश्वासी या उनके शत्रु।

¹¹यीशु ने उन्हें बताया, “तुम्हें तो परमेश्वर के राज्य का भेद दे दिया गया है किन्तु उनके लिये जो बाहर के हैं, सब बातें दृष्टान्तों में होती हैं:

¹²‘ताकि वे देखें और देखते ही रहें, पर उन्हें कुछ सूझे नहीं,
सुनें और सुनते ही रहें पर कुछ समझें नहीं।
ऐसा न हो जाए कि वे फिरें और क्षमा किए जाएँ।’”

- मरकुस 4:11-12

शब्द उपमा का अर्थ है "पास रखना; तुलना करना।" यह दो चीजों को एक साथ रखकर कोई शिक्षा प्राप्त करने या समझ हासिल करने का तरीका है। यीशु ने ऐसी कहानियाँ सुनाईं जो भौतिक संसार में स्थापित किसी विचार या सिद्धांत को समझाती थीं ताकि उनके श्रोताओं को आध्यात्मिक संसार में स्थापित समान विचारों और सिद्धांतों को समझने में मदद मिल सके। दूसरे शब्दों में, उन्होंने उन चीजों का उपयोग किया जिन्हें देखा जा सकता था, ताकि उन चीजों को समझाया जा सके जिन्हें नहीं देखा जा सकता।

उपमा का मूल्यवान होने के लिए, श्रोता को उस उपमा की तुलना समझनी होती थी। अधिकांश उपमाओं में यीशु रोज़मर्रा की भौतिक और मानवीय परिस्थितियों का उपयोग परमेश्वर के राज्य, या स्वर्ग के राज्य को समझाने के लिए कर रहे थे। उनका उद्देश्य लोगों को इस "आध्यात्मिक" वस्तु जिसे राज्य कहा जाता है, के बारे में व्यावहारिक जानकारी देना था: राज्य क्या था, इसमें कौन था, यह कैसे संचालित होता था और एक सदस्य के रूप में कैसे कार्य किया जाता था।

राज्य, जैसा कि यीशु ने वर्णित किया है, परमेश्वर और उसके लोगों से बना है। यह पृथ्वी पर एक समय के लिए और स्वर्ग में सदा के लिए मौजूद है। जब वह पृथ्वी पर थे, यीशु लोगों को राज्य में आने के लिए बुला रहे थे। यह उन्होंने सुसमाचार प्रचार करके किया। उन्होंने राज्य की प्रकृति और उसमें रहने वालों की जीवनशैली का भी वर्णन किया। यह उन्होंने दृष्टांतों का उपयोग करके किया।

अध्याय 4 में मार्क इन चार दृष्टांतों को याद करता है।

बीज बोने वाले और बीज की दृष्टांत - 4:1-20

¹उसने झील के किनारे उपदेश देना फिर शुरू कर दिया। वहाँ उसके चारों ओर बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गयी। इसलिये वह झील में खड़ी एक नाव पर जा बैठा। और सभी लोग झील के किनारे धरती पर खड़े थे। ²उसने दृष्टान्त देकर उन्हें बहुत सी बातें सिखाईं। अपने उपदेश में उसने कहा,

³“सुनो! एक बार एक किसान बीज वो ने के लिए निकला। ⁴तब ऐसा हुआ कि जब उसने बीज बोये तो कुछ मार्ग के किनारे गिरे। पक्षी आये और उन्हें चुग गये। ⁵दूसरे कुछ बीज पथरीली धरती पर गिरे जहाँ बहुत मिट्टी नहीं थी। वे गहरी मिट्टी न होने के कारण जल्दी ही उग आये। ⁶और जब सूरज उगा तो वे झुलस गये और जड़ न पकड़ पाने के कारण मुरझा गये। ⁷कुछ और बीज काँटों में जा गिरे। काँटे बड़े हुए और उन्होंने उन्हें दबा लिया जिससे उनमें दाने नहीं पड़े। ⁸कुछ बीज अच्छी धरती पर गिरे। वे उगे, उनकी बढ़वार हुई और उन्होंने अनाज पैदा किया। तीस गुणी, साठ गुणी और यहाँ तक कि सौ गुणी अधिक फसल उतरी।”

⁹फिर उसने कहा, “जिसके पास सुनने को कान है, वह सुने!”

¹⁰फिर जब वह अकेला था तो उसके बारह शिष्यों समेत जो लोग उसके आसपास थे, उन्होंने उससे दृष्टान्तों के बारे में पूछा।

¹¹यीशु ने उन्हें बताया, “तुम्हें तो परमेश्वर के राज्य का भेद दे दिया गया है किन्तु उनके लिये जो बाहर के हैं, सब बातें दृष्टान्तों में होती हैं:

¹²‘ताकि वे देखें और देखते ही रहें, पर उन्हें कुछ सूझे नहीं,
सुनें और सुनते ही रहें पर कुछ समझें नहीं।
ऐसा न हो जाए कि वे फिरें और क्षमा किए जाएँ।’”

¹³उसने उनसे कहा, “यदि तुम इस दृष्टान्त को नहीं समझते तो किसी भी और दृष्टान्त को कैसे समझोगे? ¹⁴किसान जो बोता है, वह वचन है। ¹⁵कुछ लोग किनारे का वह मार्ग हैं जहाँ वचन बोया जाता है। जब वे वचन को सुनते हैं तो तत्काल शैतान आता है और जो वचन रूपी बीज उनमें बोया गया है, उसे उठा ले जाता है।

¹⁶“और कुछ लोग ऐसे हैं जैसे पथरीली धरती में बोया बीज। जब वे वचन को सुनते हैं तो उसे तुरन्त आनन्द के साथ अपना लेते हैं। ¹⁷किन्तु उसके भीतर कोई जड़ नहीं होती, इसलिए वे कुछ ही समय ठहर पाते हैं और बाद में जब वचन के कारण उन पर विपत्ति आती है और उन्हें यातनाएँ दी जाती हैं, तो वे तत्काल अपना विश्वास खो बैठते हैं।

¹⁸“और दूसरे लोग ऐसे हैं जैसे काँटों में बोये गये बीज। ये वे हैं जो वचन को सुनते हैं। ¹⁹किन्तु इस जीवन की चिंताएँ, धन दौलत का लालच और दूसरी वस्तुओं को पाने की इच्छा उनमें आती है और वचन को दबा लेती है। जिससे उस पर फल नहीं लग पाता।

²⁰“और कुछ लोग उस बीज के समान हैं जो अच्छी धरती पर बोया गया है। ये वे हैं जो वचन को सुनते हैं और ग्रहण करते हैं। इन पर फल लगता है कहीं तीस गुणा, कहीं साठ गुणा तो कहीं सौ गुणे से भी अधिक।”

- मरकुस 4:1-20

यह दृष्टांत बताता है कि कोई व्यक्ति राज्य में कैसे विकसित होगा या नहीं होगा (पद 20)। वह दृष्टांत और उसकी व्याख्या दोनों देता है क्योंकि यह कई अन्य दृष्टांतों के समान है: राज्य में प्रवेश और विकास इस बात पर निर्भर करता है कि आप परमेश्वर के वचन पर कितनी अच्छी प्रतिक्रिया देते हैं।

वे जो प्रवेश नहीं करते या अच्छा नहीं करते वे वे हैं जिनका हृदय कठोर है या जो नहीं सुनते (पापी जीवन, अविश्वास आदि के कारण); वे जिनके पास कोई विश्वास नहीं है और जो वचन में दृढ़ता नहीं रखते; या वे जो संसार में बहुत अधिक व्यस्त हैं और वचन को भूल जाते हैं या अनदेखा करते हैं। इन लोगों को सुनने में समस्या है और यह उन्हें राज्य में प्रवेश करने या उसमें बने रहने से रोकता है।

वे जो राज्य में प्रवेश करते हैं और सफल होते हैं वे वे हैं जो वचन को सुनते हैं और सही ढंग से प्रतिक्रिया करते हैं। वे समझते हैं, विश्वास करते हैं और वचन के प्रति आज्ञाकारिता में प्रतिक्रिया करते हैं। जिस हद तक वे विश्वास और आज्ञाकारिता में प्रतिक्रिया करते हैं, वे विभिन्न दरों पर फलदायी होते हैं (तीस, साठ, सौ गुना वे वापसी की दरें हैं जो श्रोताओं की विश्वासनिष्ठा और आज्ञाकारिता पर आधारित हैं)।

दीपक की दृष्टांत - 4:21-22

²¹फिर उसने उनसे कहा, “क्या किसी दिये को कभी इसलिए लाया जाता है कि उसे किसी बर्तन के या बिस्तर के नीचे रख दिया जाये? क्या इसे दीवट के ऊपर रखने के लिये नहीं लाया जाता? ²²क्योंकि कुछ भी ऐसा गुप्त नहीं है जो प्रकट नहीं होगा और कोई रहस्य ऐसा नहीं है जो प्रकाश में नहीं आयेगा।

- मरकुस 4:21-22

निम्नलिखित दृष्टांत में, यीशु फलदायकता के विचार को जारी रखते हैं, लेकिन एक और बात समझाने के लिए रूपक बदल देते हैं।

• आज्ञाकारिता = फलदायकता (बीज बोने वाला और बीज)
• फलदायकता = साक्ष्य (दीपक की रोशनी)

वह अपनी उपमा को दीपकों की ओर मोड़ता है ताकि समझा सके कि राज्य में आपकी फलदायकता वह प्रकाश उत्पन्न करेगी जो इस अंधकारमय संसार को प्रकाशित करने के लिए आवश्यक है। राज्य प्रकाश का राज्य है और आपकी फलदायकता वह प्रकाश उत्पन्न करती है। आपकी फलदायकता का एक उद्देश्य है और उसका उद्देश्य प्रकाश देना है (जो कि दीपक का मूल उद्देश्य है), इसलिए, राज्य का प्रकाश उसके सदस्यों की फलदायकता है, और वह प्रकाश दूसरों को राज्य खोजने और उसमें प्रवेश करने में मदद करता है।

आयत 22 में यीशु चेतावनी देते हैं कि कुछ भी हमेशा के लिए रहस्य नहीं रहता। हम जो कुछ भी करते हैं वह या तो अब प्रकट होगा या बाद में न्याय के दिन। सुसमाचार की रोशनी और हमारे कर्मों द्वारा उत्पन्न रोशनी, जो राज्य के लोगों के रूप में हैं, अब के लिए संसार के पास एकमात्र रोशनी प्रदान करती है। जब यीशु आएंगे, तब वे सत्य की रोशनी से सभी मनुष्यों के हृदय की खोज करेंगे।

यीशु द्वारा टीका - 4:23-25

²³यदि किसी के पास कान हैं तो वह सुने!” ²⁴फिर उसने उनसे कहा, “जो कुछ तुम सुनते हो उस पर ध्यानपूर्वक विचार करो, जिस नाप से तुम दूसरों को नापते हो, उसी नाप से तुम भी नापे जाओगे। बल्कि तुम्हारे लिये उसमें कुछ और भी जोड़ दिया जायेगा। ²⁵जिसके पास है उसे और भी दिया जायेगा और जिस किसी के पास नहीं है, उसके पास जो कुछ है, वह भी ले लिया जायेगा।”

- मरकुस 4:23-25

उपमाओं के बीच यीशु उन लोगों को चेतावनी देते हैं जो उन्हें सुन रहे हैं। यदि आप सुनते हैं, समझते हैं या ग्रहण करते हैं, तो आपको उस हद तक पुरस्कार मिलेगा जितना आप आज्ञाकारिता करते हैं। यदि आप ईमानदारी से आज्ञाकारिता के साथ प्रतिक्रिया करते हैं और धैर्यपूर्वक वचन के अधीन होते हैं, तो आप तीस, साठ या सौ गुना की दर से फल देंगे (आपकी परिपक्वता और आध्यात्मिक कौशल के अनुसार)।

यदि आप सुनते हैं, समझते हैं और ग्रहण करते हैं लेकिन उसे अस्वीकार करते हैं, या जो आप सुनते हैं उस पर कार्य नहीं करते हैं, तो आप जो भी समझ और प्रकाश आपने कभी पाया था, वह खो देंगे। समझ की जो नींव आपके पास कम होगी, इसलिए आप उतना ही कम ग्रहण कर पाएंगे। यीशु उन्हें समझा रहे हैं कि आध्यात्मिक विषयों को समझने की क्षमता एक बाल्टी की तरह है: यदि आप इसे भरते और उपयोग नहीं करते हैं, तो परमेश्वर इसे छोटे-छोटे बाल्टियों की एक श्रृंखला से बदल देता है, जब तक कि आप केवल बहुत कम ही वह ग्रहण कर सकें जो वह आपको देना चाहता है, यदि कुछ भी।

राज्य में सामान्य वृद्धि की दृष्टांत - 4:26-29

²⁶फिर उसने कहा, “परमेश्वर का राज्य ऐसा है जैसे कोई व्यक्ति खेत में बीज फैलाये। ²⁷रात को सोये और दिन को जागे और फिर बीज में अंकुर निकलें, वे बढ़े और पता नहीं चले कि यह सब कैसे हो रहा है। ²⁸धरती अपने आप अनाज उपजाती है। पहले अंकुर फिर बालें और फिर बालों में भरपूर अनाज। ²⁹जब अनाज पक जाता है तो वह तुरन्त उसे हंसिये से काटता है क्योंकि फसल काटने का समय आ जाता है।”

- मरकुस 4:26-29

पिछली दृष्टांत विभिन्न प्रकार की मिट्टियों के बारे में थी। यह दृष्टांत बीज के बारे में है और यह कि बीज बोने के बाद कैसे बढ़ता है। यीशु समझाते हैं कि एक बार बीज बो दिया जाए, तो मनुष्य के पास उसकी वृद्धि पर कोई अधिकार नहीं होता। वृद्धि मनुष्य के प्रयास से अलग होती है, जो अंत में बीज की वृद्धि के परिणामों की कटाई है। सूरज, बारिश और खेती वृद्धि में मदद करते हैं, लेकिन जीवन बीज में होता है।

आध्यात्मिक समानता यहाँ यह है कि बीज परमेश्वर का वचन है, और एक बार जब यह विश्वास द्वारा हृदय में बोया जाता है और धैर्य द्वारा सींचा जाता है, तो यह मनुष्य के भीतर बढ़ता है और आध्यात्मिक फल उत्पन्न करता है। वचन में वह जीवन (शक्ति) है जो आध्यात्मिक फल (प्रेम, आनंद, शांति, धैर्य, आदि - गलातियों 5:22-23) उत्पन्न करता है। मनुष्य इसे काटता है (फल प्रदर्शित करता है और उपयोग करता है), लेकिन वह इसे स्वेच्छा या अभ्यास द्वारा उत्पन्न नहीं करता।

सरसों के बीज की दृष्टांत - 4:30-32

³⁰फिर उसने कहा, “हम कैसे बतायें कि परमेश्वर का राज्य कैसा है? उसकी व्याख्या करने के लिए हम किस उदाहरण का प्रयोग करें? ³¹वह राई के दाने जैसा है जो जब धरती में बोया जाता है तो बीजों में सबसे छोटा होता है। ³²किन्तु जब वह रोप दिया जाता है तो बढ़ कर भूमि के सभी पौधों से बड़ा हो जाता है। उसकी शाखाएँ इतनी बड़ी हो जाती हैं कि हवा में उड़ती चिड़ियाएँ उसकी छाया में घोंसला बना सकती हैं।”

- मरकुस 4:30-32

यीशु ने अच्छी मिट्टी (विश्वासी हृदय) और बीज की शक्ति (यह फल उत्पन्न करता है, मनुष्य नहीं) को समझाया। अब वह उस प्रकार के बीज की क्षमता को समझाएगा जिसे वह बोता है। उस पौधे की तुलना में जो वह उत्पन्न करता है, उस पौधे का बीज बहुत छोटा होता है, लेकिन पौधा स्वयं आमतौर पर बहुत बड़ा होता है और उस बीज जैसा बिल्कुल नहीं दिखता जो उसे उत्पन्न करता है (जैसे सेब में मौजूद बीज सेब या उस छोटे बीज से उगने वाले पेड़ से बहुत अलग दिखता है)।

इसी प्रकार, परमेश्वर का वचन छोटा लग सकता है, और इसे पढ़ने तथा इसके पालन के हमारे प्रयास विनम्र लग सकते हैं, पर इतिहास में परिणामों को देखें क्योंकि इस बीज ने एक ऐसा राज्य उत्पन्न किया है जो सभी से श्रेष्ठ है और बिना रुके बढ़ता रहता है (दानिय्येल 2:31-35).

सारांश - 4:33-34

³³ऐसे ही और बहुत से दृष्टान्त देकर वह उन्हें वचन सुनाया करता था। वह उन्हें, जितना वे समझ सकते थे, बताता था। ³⁴बिना किसी दृष्टान्त का प्रयोग किये वह उनसे कुछ भी नहीं कहता था। किन्तु जब अपने शिष्यों के साथ वह अकेला होता तो सब कुछ का अर्थ बता कर उन्हें समझाता।

- मरकुस 4:33-34

मार्क दोहराता है कि प्रभु की शिक्षा ने अभी इस रूप को क्यों लिया है। यीशु अपने शिष्यों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, जो विश्वास करते हैं। जो लोग उनकी बात सुनते थे लेकिन विश्वास नहीं करते थे, साथ ही जो लोग उन्हें हमला करने का मौका ढूंढ़ रहे थे, वे उनके कहे हुए शब्द सुन सकते थे लेकिन अर्थ को समझ नहीं पाए, और इस प्रकार, अभी के लिए निष्प्रभावी हो गए।

इसलिए, इन दृष्टांतों के माध्यम से, यीशु ने समझाया कि परमेश्वर का राज्य:

• शब्द के प्रचार से शुरू हुआ।
• शब्द पर विश्वास और आज्ञाकारिता के माध्यम से स्थापित हुआ।
• शब्द की शक्ति से मनुष्यों के हृदयों में बढ़ा क्योंकि वे उसमें दृढ़ता से लगे रहे (जो कहा गया उसे विश्वासपूर्वक आज्ञा पालन किया)।
• मनुष्य की समझ से अधिक क्षमता रखता है (सेब के बीज और सेब के पेड़ के बीच का अंतर)।

इसके अतिरिक्त, बढ़ते हुए राज्य की खबर उपमाओं में दी गई ताकि यहूदियों के धार्मिक नेताओं के संदेह से बचा जा सके, जो यहूदी धार्मिक व्यवस्था में अपनी सत्ता की स्थिति को चुनौती देने को सहन नहीं करते थे।