(न्यू टेस्टामेंट) की यात्रा
सारा इस्राएल उद्धार पाएगा
लूका 13:35 और रोमियों 11:25-27 लंबे समय से ईसाइयों के बीच बहस का विषय रहे हैं, विशेष रूप से इस बात को लेकर कि क्या वे यहूदी लोगों के भविष्य के राष्ट्रीय परिवर्तन की भविष्यवाणी करते हैं। विभिन्न परंपराएं इन ग्रंथों की व्याख्या अपने राज्य, इस्राएल, और अंत समय के व्यापक दृष्टिकोण के अनुसार अलग-अलग तरीके से करती हैं। नीचे चार प्रमुख दृष्टिकोणों की तुलना दी गई है: पुनर्स्थापनवादी, वितरणात्मक पूर्व सहस्राब्दी, पश्च सहस्राब्दी, और अमिलेनियल।
| पाठ | पुनर्स्थापनवादी | वितरणवादी पूर्वसहस्राब्दीवादी | उत्तरसहस्राब्दीवादी | अमिलेनियल (गैर-पुनर्स्थापनवादी) |
|---|---|---|---|---|
| लूका 13:35 – | - "घर" = मंदिर/येरूशलेम, 70 ईस्वी में वीरान। - "जब तक..." त्रुम्फल प्रवेश (लूका 19:37–38) में पूरा हुआ। - मसीह की कोई भविष्य की राष्ट्रीय स्वीकृति नहीं दर्शाई गई। | - "घर" = मंदिर/येरूशलेम, लेकिन वीरानी अस्थायी है। - "जब तक..." मसीह की दूसरी बार आने पर इस्राएल की राष्ट्रीय मान्यता की ओर संकेत करता है। | - "घर" = न्यायाधीन येरूशलेम। - "जब तक..." भविष्य में यहूदियों के पुनरुत्थान और विश्वास की ओर संकेत करता है, जो वैश्विक सुसमाचार की सफलता का हिस्सा है और स्वर्ण युग की ओर ले जाता है। | - "घर" = मंदिर/येरूशलेम, 70 ईस्वी में न्यायाधीन। - "जब तक..." या तो त्रुम्फल प्रवेश में पूरा हुआ या चर्च की मसीह की स्वीकारोक्ति में प्रतीकात्मक रूप से। - कोई विशिष्ट राष्ट्रीय यहूदी विश्वास अपेक्षित नहीं। |
| रोमियों 11:25-27 – | - "सब इस्राएल" = आध्यात्मिक इस्राएल (यहूदी + ग़ैर-यहूदी विश्वासियों की कलीसिया)। - उद्धार प्राप्त लोगों की पूर्णता को संदर्भित करता है। | - "सब इस्राएल" = जातीय/राष्ट्रीय इस्राएल। - "ग़ैर-यहूदियों की पूर्णता" के बाद यहूदियों का भविष्य में व्यापक विश्वास। | - "सब इस्राएल" = मुख्य रूप से जातीय यहूदी। - भविष्य में यहूदियों के बड़े पैमाने पर विश्वास की भविष्यवाणी करता है, जो विश्वव्यापी सुसमाचार विस्तार को प्रेरित करेगा और मसीही प्रभुत्व के सहस्राब्दी युग की शुरुआत करेगा। | - "सब इस्राएल" = परमेश्वर की पूरी जाति (आध्यात्मिक इस्राएल)। - उद्धार इतिहास की पूर्णता को संदर्भित करता है, न कि राष्ट्रीय विश्वास। - भविष्य में यहूदी विश्वास हो सकता है, लेकिन यह अनिवार्य नहीं। |
| अंतकालीन ढांचा | - व्यवहार में अमिलेनियल। - राज्य कलीसिया में वर्तमान है। - इस्राएल के लिए वादे मसीह और उसके लोगों में पूरे हुए। - 70 ईस्वी = प्रमुख भविष्यवाणी चिह्न। | - पूर्वसहस्राब्दीवादी और वितरणवादी। - इस्राएल और कलीसिया अलग। - अंतकाल में यहूदी संकट, विश्वास, और येरूशलेम से मसीह के शासन के साथ वास्तविक सहस्राब्दी शामिल है। | - उत्तरसहस्राब्दीवादी। - सुसमाचार इतिहास में विजय प्राप्त करेगा। - यहूदी विश्वास एक मील का पत्थर है जो मसीह की वापसी से पहले विश्वव्यापी स्वर्ण युग की ओर ले जाता है। | - अमिलेनियल। - राज्य वर्तमान है, आध्यात्मिक रूप से प्रगट हो रहा है। - इस्राएल के लिए वादे मसीह/कलीसिया में पूरे हुए। - "सब इस्राएल" = विश्वासियों की पूर्णता, न कि राष्ट्रीय घटना। |
सारांश
- पुनर्स्थापनवादी: ऐतिहासिक पूर्ति (विजयी प्रवेश + ईस्वी 70); "इज़राइल" = चर्च।
- वितरणवादी पूर्वसहस्राब्दी: मसीह की वापसी पर यहूदियों का भविष्य का राष्ट्रीय परिवर्तन; भविष्यवाणी में इज़राइल केंद्रीय।
- उत्तरसहस्राब्दी: भविष्य में यहूदी परिवर्तन विश्वव्यापी पुनरुत्थान को प्रेरित करता है और स्वर्ण युग की शुरुआत करता है। -
- अमिलेनियल: "संपूर्ण इज़राइल" = आध्यात्मिक इज़राइल; कोई राष्ट्रीय पुनर्स्थापन आवश्यक नहीं, हालांकि कुछ उम्मीद करते हैं कि अंत से पहले कई यहूदी मसीह की ओर लौटेंगे।
पुनर्स्थापनवादी दृष्टिकोण के पास पाठ्य और संदर्भगत लाभ क्यों हैं
पुनर्स्थापनवादी स्थिति लूका 13:35 और रोमियों 11 को उनके तत्काल संदर्भ में लेती है न कि उन्हें काल्पनिक भविष्य की समयरेखाओं में प्रक्षेपित करती है।
लूका 13 में, "तुम्हारा घर वीरान छोड़ दिया जाएगा" का संदर्भ स्वाभाविक रूप से ईस्वी 70 में यरूशलेम के विनाश से जुड़ा है, जो उस पीढ़ी के भीतर ऐतिहासिक रूप से पूरा हुआ न्याय है (तुलना करें लूका 21:20-24)।
इसी प्रकार, वाक्यांश "धन्य है जो आता है" त्रुम्फल प्रवेश के साथ पूरी तरह मेल खाता है जो लूका 19:37-38 में है, जहाँ भजन संहिता 118 को स्पष्ट रूप से यीशु पर लागू किया गया था। इससे भविष्य में हजारों वर्षों तक पूरा होने की आवश्यकता समाप्त हो जाती है।
इसी तरह, रोमियों 11:25-27 को पॉल के पूर्व तर्क के साथ निरंतरता में पढ़ना सबसे उचित है: सच्चा इस्राएल वे हैं जो "वादा के बच्चे" हैं (रोमियों 9:6-8). इस प्रकार "सारा इस्राएल" कोई राष्ट्रीय इकाई नहीं है जो परिवर्तन की प्रतीक्षा कर रही हो, बल्कि परमेश्वर के लोगों की पूरी संख्या है–यहूदी और गैर-यहूदी दोनों–जो मसीह के द्वारा मुक्त हुए हैं।
इन ग्रंथों को उनके प्रथम शताब्दी और धर्मशास्त्रीय संदर्भ में पढ़कर, पुनर्स्थापनवादी दृष्टिकोण यीशु की चेतावनियों की तत्कालता और पौलुस के सुसमाचार की समावेशिता दोनों को बाहरी अंतकालीन प्रणालियों को जोड़े बिना बनाए रखता है।
- चारों दृष्टिकोणों में से प्रत्येक 'सारा इस्राएल उद्धार पाएगा' वाक्यांश को रोमियों 11:25-27 में कैसे व्याख्यायित करता है?
- पुनर्स्थापनवादी दृष्टिकोण क्यों AD 70 में यरूशलेम के विनाश को लूका 13:35 की पूर्ति के रूप में महत्व देता है?
- बाइबिल की भविष्यवाणियों को उनके मूल संदर्भ को ध्यान में रखे बिना हजारों वर्षों तक भविष्य में प्रक्षेपित करने से कौन-कौन से खतरे उत्पन्न हो सकते हैं?
- ChatGPT (OpenAI)
- एफ.एफ. ब्रूस, रोमियों के लिए पौलुस की पत्र (टाइंडेल नया नियम टीकाएँ)।
- एन.टी. राइट, पौलुस और परमेश्वर की विश्वासनिष्ठा।
- एवरट फर्ग्यूसन, मसीह की कलीसिया: आज के लिए एक बाइबिलीय कलीसियोलॉजी.