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Tutto Israele sarà salvato
Luca 13:35 e Romani 11:25-27 sono da tempo oggetto di dibattito tra i cristiani, specialmente riguardo al fatto se predicano una futura conversione nazionale del popolo ebraico. Diverse tradizioni interpretano questi testi in modi differenti a seconda della loro visione più ampia del regno, di Israele e degli ultimi tempi. Di seguito è riportato un confronto tra quattro prospettive principali: Restaurazionista, Premillenarismo Dispensazionalista, Postmillenarismo e Amillenarismo.
| Passaggio | Restaurazionista | Premillennial Dispensazionalista | Postmillennial | Amillennial (non-Restaurazionista) |
|---|---|---|---|---|
| Luca 13:35 – | - "Casa" = Tempio/Gerusalemme, desolata nel 70 d.C. - "Finché..." adempiuto all'Entrata Trionfale (Luca 19:37–38). - Non implica un'accettazione nazionale futura di Cristo. | - "Casa" = Tempio/Gerusalemme, ma la desolazione è temporanea. - "Finché..." indica il riconoscimento nazionale di Israele di Cristo al Suo Secondo Avvento. | - "Casa" = Gerusalemme sotto giudizio. - "Finché..." indica un futuro risveglio e conversione degli ebrei come parte del successo globale del vangelo che conduce a un'età dell'oro. | - "Casa" = Tempio/Gerusalemme giudicata nel 70 d.C. - "Finché..." adempiuto all'Entrata Trionfale o simbolicamente nella confessione di Cristo da parte della chiesa. - Non si aspetta una conversione nazionale specifica degli ebrei. |
| Romani 11:25-27 – | - "Tutto Israele" = Israele spirituale (la chiesa di credenti ebrei + gentili). - Si riferisce al completamento dei redenti. | - "Tutto Israele" = Israele etnico/nazionale. - Futuro massiccio ritorno degli ebrei dopo la "pienezza dei Gentili." | - "Tutto Israele" = principalmente ebrei etnici. - Predice una futura conversione su larga scala degli ebrei, che innescherà un'espansione mondiale del vangelo e inaugurerà un'era millenaria di dominio cristiano. | - "Tutto Israele" = tutto il popolo di Dio (Israele spirituale). - Si riferisce al completamento della storia della salvezza, non a una conversione nazionale. - Una futura conversione ebraica può avvenire, ma non è dogmaticamente richiesta. |
| Quadro escatologico | - Amillennial in pratica. - Il Regno è presente nella chiesa. - Le promesse a Israele sono adempiute in Cristo e nel Suo popolo. - Il 70 d.C. è un importante segno profetico. | - Premillennial e Dispensazionalista. - Israele e chiesa distinti. - Gli ultimi tempi coinvolgono una tribolazione ebraica, conversione e un millennio letterale con Cristo che regna da Gerusalemme. | - Postmillennial. - Il vangelo trionferà nella storia. - La conversione ebraica è una tappa che conduce a un'età dell'oro mondiale prima del ritorno di Cristo. | - Amillennial. - Il Regno è presente e si sviluppa spiritualmente. - Le promesse a Israele sono adempiute in Cristo/chiesa. - "Tutto Israele" = pienezza dei credenti, non un evento nazionale. |
Sintesi
- Restaurazionista: Adempimento storico (Entrata trionfale + 70 d.C.); "Israele" = chiesa.
- Premillenarismo dispensazionalista: futura conversione nazionale degli ebrei al ritorno di Cristo; Israele centrale nella profezia.
- Postmillenarismo: futura conversione degli ebrei che innesca un risveglio mondiale e inaugura un'età dell'oro. -
- Amillenarismo: "Tutto Israele" = Israele spirituale; non è necessaria una restaurazione nazionale, anche se alcuni si aspettano che molti ebrei si convertiranno a Cristo prima della fine.
Perché la visione restauratrice presenta vantaggi testuali e contestuali
La posizione restaurazionista prende Luca 13:35 e Romani 11 nel loro contesto immediato piuttosto che proiettarli in linee temporali future speculative.
In Luca 13, il riferimento a "la vostra casa lasciata deserta" si collega naturalmente alla distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C., un giudizio storicamente adempiuto entro quella generazione (cfr. Luca 21:20-24).
Allo stesso modo, la frase "Benedetto colui che viene" si adatta perfettamente all'Entrata Trionfale in Luca 19:37-38, dove il Salmo 118 è stato esplicitamente applicato a Gesù. Questo elimina la necessità di posticipare l'adempimento di migliaia di anni nel futuro.
Analogamente, Romani 11:25-27 è meglio letto in continuità con l'argomento precedente di Paolo: il vero Israele è costituito da coloro che sono "figli della promessa" (Romani 9:6-8). Così "tutto Israele" non è un'entità nazionale in attesa di conversione, ma il numero completo del popolo di Dio–ebrei e gentili allo stesso modo–redenti attraverso Cristo.
Leggendo questi testi nel loro contesto del primo secolo e teologico, la visione restaurazionista preserva sia l'immediatezza degli avvertimenti di Gesù sia l'inclusività del vangelo di Paolo senza aggiungere sistemi escatologici esterni.
- Come ciascuno dei quattro punti di vista interpreta la frase "tutto Israele sarà salvato" in Romani 11:25-27?
- Perché la visione restauratrice potrebbe enfatizzare la distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. come adempimento di Luca 13:35?
- Quali pericoli possono derivare dal proiettare le profezie bibliche migliaia di anni nel futuro senza considerare il loro contesto originale?
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- F.F. Bruce, L'Epistola di Paolo ai Romani (Commentari del Nuovo Testamento Tyndale).
- N.T. Wright, Paolo e la Fedeltà di Dio.
- Everett Ferguson, La Chiesa di Cristo: Una Ecclesiologia Biblica per Oggi.