क्या यीशु जबरन ब्रह्मचर्य की मांग करते हैं?

मत्ती 19:12 में, यीशु ब्रह्मचर्य के बारे में एक गहरा कथन करते हैं। वे तीन प्रकार के नपुंसकों का वर्णन करते हैं: वे जो जन्मजात ऐसे होते हैं, वे जो दूसरों द्वारा ऐसे बनाए जाते हैं, और वे जो स्वर्ग के राज्य के लिए ब्रह्मचर्य को चुनते हैं। फिर वे कहते हैं, 'जो इसे स्वीकार कर सकता है, वह इसे स्वीकार करे।' यह कथन उनके विवाह की स्थिरता के कठिन उपदेश के बाद आता है जो मत्ती 19:3-9 में है, जहाँ वे कहते हैं कि व्यभिचार के अलावा तलाक और पुनर्विवाह व्यभिचार है। कुछ लोगों ने नपुंसकों के बारे में यीशु के इस कथन को पारंपरिक दृष्टिकोण के समर्थन के रूप में व्याख्यायित किया है कि जो लोग असंवैधानिक पुनर्विवाह में हैं उन्हें अलग होकर जीवन भर ब्रह्मचर्य में रहना चाहिए।

हालांकि, यीशु के शब्द मत्ती 19:12 में जबरन ब्रह्मचर्य का समर्थन नहीं करते। वह ब्रह्मचर्य को राज्य सेवा के लिए स्वैच्छिक प्रतिक्रिया के रूप में प्रस्तुत करते हैं, न कि एक सार्वभौमिक आदेश के रूप में। 'स्वयं को नपुंसक बनाना' वाक्यांश उन लोगों को संदर्भित करता है जो आध्यात्मिक कारणों से विवाह से मुक्त रहते हैं। उनका अंतिम कथन, 'जो इसे स्वीकार कर सकता है, वह इसे स्वीकार करे,' इसकी वैकल्पिक प्रकृति की पुष्टि करता है। संदर्भ से स्पष्ट है कि यीशु जीवन भर ब्रह्मचर्य को उद्धार के लिए आवश्यक कदम के रूप में नहीं बता रहे हैं, खासकर असफल विवाह के बाद। बल्कि, वह उन लोगों का सम्मान कर रहे हैं जो स्वेच्छा से उस मार्ग को चुनते हैं—न कि सभी तलाकशुदा लोगों से इसे आज्ञा दे रहे हैं।

इस मुद्दे की गहरी समझ पौलुस की पहली कुरिन्थियों 7 की शिक्षा से मिलती है। पौलुस पुष्टि करते हैं कि ब्रह्मचर्य एक उपहार है, आवश्यकता नहीं। वे कहते हैं, 'काश सब मनुष्य मेरे समान होते। परन्तु प्रत्येक को परमेश्वर से अपना-अपना उपहार मिला है' (पहली कुरिन्थियों 7:7). पौलुस संकट के समय में ब्रह्मचर्य को अच्छी सलाह के रूप में प्रस्तुत करते हैं, पर स्पष्ट करते हैं कि यह कोई आदेश नहीं है। इसके बजाय, वे विश्वासियों को प्रोत्साहित करते हैं कि वे उसी स्थिति में बने रहें जिसमें उन्हें बुलाया गया था (पहली कुरिन्थियों 7:17, 20, 24), भले ही उसमें जटिल वैवाहिक इतिहास शामिल हो।

पौलुस विशिष्ट विवाह स्थितियों को भी संबोधित करता है। जो विश्वासी एक-दूसरे से विवाहित हैं, यदि वे अलग हो जाते हैं, तो उन्हें अविवाहित रहना चाहिए या मेल-मिलाप करना चाहिए (1 कुरिन्थियों 7:10-11). हालांकि, जब एक विश्वासी को अविश्वासी पति या पत्नी द्वारा त्याग दिया जाता है, तो पौलुस कहता है कि ऐसे मामलों में विश्वासी 'बंधक नहीं है' (पद 15), जो वैवाहिक दायित्व से स्वतंत्रता का संकेत देता है। वह कभी भी दूसरी शादी में रहने वालों से अपने संबंध को समाप्त करने या पश्चाताप के रूप में ब्रह्मचर्य अपनाने की मांग नहीं करता। इसके बजाय, उसका पादरीय स्वर स्थिरता, शांति, और भविष्य की निष्ठा को प्रोत्साहित करता है।

परंपरावादी तर्क उन लोगों पर आजीवन ब्रह्मचर्य का बोझ डालता है जो बाद की शादी में 'अशास्त्रीय' माने जाते हैं, फिर भी न तो यीशु और न ही पौलुस ने कभी इस प्रकार की कार्रवाई का आदेश दिया है। दोनों ब्रह्मचर्य को एक विशिष्ट आह्वान के रूप में स्वीकार करते हैं, न कि एक सार्वभौमिक उपाय के रूप में। मत्ती 19:12 की व्याख्या पर आधारित जबरन ब्रह्मचर्य नए नियम की शिक्षाओं की कृपा-पूर्ण प्रतिक्रिया को नजरअंदाज करता है। सच्चा पश्चाताप विश्वास में वफादारी के साथ आगे देखता है, अपराध-बोध से प्रेरित अलगाव की ओर नहीं। शास्त्र उस स्थान पर बंधन नहीं लगाता जहां परमेश्वर ने क्षमा करने और पुनर्स्थापित करने का चुनाव किया है।