¿Exige Jesús el celibato forzoso?

En Mateo 19:12, Jesús hace una declaración profunda sobre el celibato. Describe tres tipos de eunucos: los que nacieron así, los que fueron hechos así por otros, y los que eligen el celibato por el bien del reino de los cielos. Luego añade: 'El que pueda aceptar esto, que lo acepte.' Esta declaración sigue a Su enseñanza difícil sobre la permanencia del matrimonio en Mateo 19:3-9, donde dice que el divorcio, excepto por inmoralidad, seguido de un nuevo matrimonio, constituye adulterio. Algunos han interpretado el comentario posterior de Jesús sobre los eunucos como un apoyo a la posición tradicionalista de que las personas en un nuevo matrimonio no bíblico deben separarse y vivir en celibato de por vida.

Sin embargo, las palabras de Jesús en Mateo 19:12 no apoyan el celibato forzado. Él presenta el celibato como una respuesta voluntaria al servicio del reino, no como un mandato universal. La frase "se hicieron eunucos" se refiere a aquellos que se abstienen libremente del matrimonio por razones espirituales. Su comentario final, "El que pueda aceptar esto, que lo acepte," afirma su naturaleza opcional. Está claro por el contexto que Jesús no prescribe el celibato de por vida como un paso necesario para la salvación tras un matrimonio fallido. Más bien, honra a quienes eligen voluntariamente ese camino, no lo ordena a todos los que han experimentado un divorcio.

Una comprensión más profunda de este tema proviene de la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 7. Pablo afirma que el celibato es un don, no un requisito. Él dice: "Quisiera que todos los hombres fueran como yo mismo. Pero cada uno tiene su propio don de Dios" (1 Corintios 7:7). Pablo ofrece el celibato como un buen consejo en tiempos difíciles, pero deja claro que no es un mandato. En cambio, anima a los creyentes a permanecer en la situación en la que fueron llamados (1 Corintios 7:17, 20, 24), incluso cuando eso incluye historias matrimoniales complejas.

Pablo también aborda situaciones específicas del matrimonio. Para los creyentes casados entre sí, si se separan, deben permanecer solteros o reconciliarse (1 Corintios 7:10-11). Sin embargo, cuando un creyente es abandonado por un cónyuge incrédulo, Pablo afirma que el creyente 'no está bajo esclavitud en tales casos' (v.15), lo que implica libertad de la obligación matrimonial. Él nunca exige que aquellos en segundos matrimonios disuelvan su unión o adopten el celibato como un acto de arrepentimiento. En cambio, su tono pastoral favorece la estabilidad, la paz y la fidelidad hacia adelante.

El argumento tradicionalista impone una carga de celibato de por vida a aquellos en matrimonios posteriores considerados 'no bíblicos', sin embargo, ni Jesús ni Pablo ordenan jamás tal curso de acción. Ambos afirman el celibato como un llamado único, no como un remedio universal. El celibato forzado basado en una interpretación de Mateo 19:12 pasa por alto la respuesta llena de gracia que caracteriza la enseñanza del Nuevo Testamento. El verdadero arrepentimiento mira hacia adelante con fidelidad, no hacia atrás con una separación impulsada por la culpa. La Escritura no ata donde Dios ha elegido perdonar y restaurar.