Что, если бы добрый самаритянин был геем?

Время от времени современные читатели пытаются пересказать притчу о добром самарянине (Лука 10:30-37) в современных терминах. В одной из версий вместо самарянина выступают католический священник, проповедник Реставрационного движения и, наконец, гей. Предполагается, что поскольку Иисус сделал героем презираемого чужака, христиане сегодня должны принимать гомосексуальность как морально допустимую, потому что «не важно, кого ты любишь, главное, чтобы была любовь».

На первый взгляд это пересказ кажется убедительным, но он неправильно понимает замысел притчи Иисуса. Юрист, задавший Иисусу вопрос, спросил: «Кто мой ближний?» Ответ Господа не был предназначен для переопределения морали, а для расширения понятия «ближний» за пределы этнических или сектантских границ. В притче священник и левит представляли уважаемые религиозные классы, которые не проявили милосердия, тогда как самарянин — презираемый за свою этническую принадлежность и соперничающее поклонение — сделал то, что требовал Бог. Смысл был ясен: любовь к ближнему означает сострадание без предубеждений.

Но приравнивать самаритянскую этническую принадлежность к гомосексуальному поведению — это ошибка категории. Самаритяне подвергались презрению за то, кем они были по отношению к Израилю, а не за моральные поступки, нарушающие закон Божий. Напротив, Писание последовательно определяет гомосексуальную практику как грех (Римлянам 1:26-27; 1 Коринфянам 6:9-11). Иисус никогда не стирал моральные границы, даже обучая любви через человеческие разделения.

Безусловно, гомосексуальные люди, как и все люди, могут и действительно проявляют искренние акты доброты. Христиане должны признавать такие поступки с благодарностью и отвечать уважением. Но доброта грешника не освящает грех, так же как щедрый атеист не оправдывает неверие. Сам Иисус любил самарян, но исправлял их ложное поклонение (Иоанна 4:22). Он проявлял милосердие к грешникам, призывая их к покаянию (Луки 5:32).

Следовательно, если бы самаритянин был геем, урок о сострадании остался бы прежним: любой может проявить милосердие, и каждый является нашим ближним. Но притчу нельзя растягивать, чтобы переопределить грех или отменить Божий моральный замысел. Любовь означает помогать нуждающимся, в то время как истина призывает всех людей — независимо от их происхождения — к Божьей святости.

Добрый Самарянин учит нас, кого любить, а не тому, что грех перестает быть грехом.