如果好撒马利亚人是同性恋呢？

现代读者时常试图用当代语言重述好撒玛利亚人的比喻（路加福音 10:30-37）。有一种版本将撒玛利亚人的角色分别替换为一位天主教神父、一位复兴派传教士，最后是一位同性恋者。其暗示是，既然耶稣使一个被人轻视的外族人成为英雄，今天的基督徒就应当接受同性恋在道德上的合法性，因为"只要有爱，爱谁并不重要"。

乍看之下，这个复述似乎很有说服力，但它误解了耶稣比喻的意图。问耶稣问题的律法师问："谁是我的邻舍？"主的回答并非要重新定义道德，而是要扩展"邻舍"的定义，超越种族或宗派的界限。在比喻中，祭司和利未人代表受人尊敬的宗教阶层，却未能施以怜悯，而撒玛利亚人——因其族裔和异教崇拜而被轻视——却行了神所要求的。要点很明确：爱邻舍就是无偏见的怜悯。

但将撒马利亚人的族群身份与同性恋行为等同，是一种范畴错误。撒马利亚人被轻视，是因为他们与以色列的关系，而不是因为违反神律法的道德行为。相反，圣经一贯将同性恋行为定为罪 (罗马书 1:26-27；哥林多前书 6:9-11)。耶稣从未抹去道德界限，即使在教导跨越人类分界的爱时也是如此。

诚然，同性恋者和所有人一样，能够并且确实表现出真正的善行。基督徒应当感恩地承认这些行为，并以尊重回应。但罪人的善行并不使罪成圣，就如慷慨的无神论者并不证明不信是正当的。耶稣自己爱撒玛利亚人，却纠正他们的假敬拜（约翰福音 4:22）。他向罪人施怜悯，同时呼召他们悔改（路加福音 5:32）。

因此，若撒玛利亚人是同性恋，关于怜悯的教训仍然成立：任何人都可以施怜悯，人人都是我们的邻舍。但这个比喻不能被曲解为重新定义罪或推翻神的道德设计。爱意味着帮助有需要的人，而真理呼召所有人——无论他们的背景如何——归向神的圣洁。

好撒玛利亚人教导我们该爱谁，并非罪不再是罪。