Воссоединение семьи

В предыдущей главе мы стали свидетелями примирения Иосифа с его братьями после двадцатилетнего разлуки и долгого и сложного плана испытания их характера и покаяния.

Библия также описывает Иакова (Израиля), когда он покидает землю своего рождения и обетования, чтобы отправиться в Египет, чтобы воссоединиться со своим сыном и избежать разрушения, которое голод приносил на землю. Бог явился ему и обновил Свое обещание благословить его и однажды вернуть его семью обратно. Итак, вся семья отправляется в Египет, и часть истории Авраама в земле Ханаанской на данный момент закрыта.

Это создает основу для последнего эпизода в этой истории – встречи Иакова с его давно потерянным сыном и поселения семьи в Египте.

Иаков и Иосиф встречаются – Бытие 46:28-34

²⁸Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал [путь] в Гесем. И пришли в землю Гесем. ²⁹Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его. ³⁰И сказал Израиль Иосифу: умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив.

- Бытие 46:28-30

Иуда теперь признан главой семьи и послан вперед, чтобы известить Иосифа о прибытии его семьи. Иакову было велено идти в землю Гошен (не туда, где находилась штаб-квартира Иосифа), но он не был уверен, где именно в этом месте ему обосноваться. Когда они встречаются, это становится растворением двадцати двух лет скорби и боли в радости видеть друг друга живыми снова.

³¹И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне; ³²эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они. ³³Если фараон призовет вас и скажет: какое занятие ваше? ³⁴то вы скажите: [мы], рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец.

- Бытие 46:31-34

Теперь, когда воссоединение состоялось, необходимо решить практический вопрос о том, где жить. Фараон знал, что они идут, но вопрос о том, где они будут жить, еще не был подтвержден.

Иосиф наставляет их подчеркнуть свою профессию пастухов по двум причинам: это подчеркнет их необходимость жить в районе, который может поддерживать их образ жизни; и Гошен был близок и похож на Ханаан.

Египтяне ненавидели пастухов и считали себя выше их. Учитывая этот факт, прилагались дополнительные усилия, чтобы изолировать их, чтобы они не вступали в браки и не ассимилировались с египетским населением. Это, конечно, благоприятно вписывалось в план Иосифа (Бога) сохранить семью Иакова отдельно от египетской расы.

Иаков и фараон – Бытие 47

¹И пришел Иосиф и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем. ²И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону. ³И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши. ⁴И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. ⁵И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе; ⁶земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом.

- Бытие 47:1-6

Сначала Иосиф приводит пятерых своих братьев, чтобы официально представить их фараону. Хотя он был высокопоставленным чиновником, он не мог раздавать землю иностранцам, король должен был одобрить проживание иностранцев в земле. Братья объясняют свое происхождение и необходимость пастбищ, что хорошо подходит фараону, потому что Гошен был изолированным местом и позволял ему удовлетворить просьбу Иосифа, не нарушая египетских социальных норм.

Обратите внимание, что братья говорят, что им нужно только «проживать» — это означает оставаться ненадолго. Фараон знает, что голод продлится всего несколько лет, и поэтому предложение гостеприимства будет лишь на короткое время с его (и их) точки зрения. Эта встреча устраивает, и царь разрешает просьбу Иосифа, чтобы они остались в земле Гошен.

⁷И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона. ⁸Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? ⁹Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их. ¹⁰И благословил фараона Иаков и вышел от фараона.

- Бытие 47:7-10

Величайший правитель того времени встречается с величайшим слугой Божьим того времени, и интересно отметить несколько вещей о том небольшом отрывке их разговора, который сохранил Иосиф:

• Фараон был богат и могуществен, но он признал духовное превосходство Иакова, позволившему благословить себя дважды.
• Фараон спросил его возраст — такой обычный и вежливый вопрос при встрече двух незнакомцев.

¹¹И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. ¹²И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства.

- Бытие 47:11-12

Они поселились в северо-восточной части, вдали от основной массы населения, которая находилась на юге и западе. Они были рядом с Нилом и поэтому могли есть рыбу. Они также получали свою норму пищи в соответствии с числом своих детей.

Голод продолжается – Бытие 47:13-26

В стихах 13-21 текст продолжает описывать последствия голода:

• У людей закончились деньги
• Они обменивали свой скот на пищу
• В конце концов они обменяли свою землю

Это установило феодальную систему, в которой всё принадлежало царю, а народ фактически работал на него. Некоторые говорят, что это было нехарактерно для Иосифа — поработить народ, но именно народ пришёл к нему с этой идеей. Альтернативой было бы массовое голодание или анархия.

Также Иосиф не получил выгоды от этого, только царь. Для царя было выгодно сохранить народ живым любыми способами.

²²Только земли жрецов не купил, ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей. ²³И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю; ²⁴когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим. ²⁵Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону. ²⁶И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону.

- Бытие 47:22-26

Здесь мы читаем о некоторых деталях этого соглашения между царём и народом:

• Священники были освобождены по приказу фараона, а не Иосифа, от этого. Египтяне имели государственную религию, поддерживаемую царём.
• Народ передал свои земли с условием, что им разрешается оставлять 80% урожая.
• Это составляло налог в размере 20%, что не является чрезмерным, учитывая, что царь обеспечивал семена и продовольствие во время голода.

Народ был доволен этим устройством, и оно продолжалось таким образом даже во времена Моисея, спустя 400 лет.

Последние дни Иакова

Теперь, когда состояние страны было описано, сцена возвращается к Иакову и событиям его последних дней.

²⁷И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. ²⁸И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет. ²⁹И пришло время Израилю умереть, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благоволение в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и [клянись], что ты окажешь мне милость и правду, не похоронишь меня в Египте, ³⁰дабы мне лечь с отцами моими; вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице. [Иосиф] сказал: сделаю по слову твоему. ³¹И сказал: клянись мне. И клялся ему. И поклонился Израиль на возглавие постели.

- Бытие 47:27-31

Приближаясь к смерти и желая уладить свои дела, Иаков заставляет Иосифа пообещать, что они похоронят его в Ханаане, а не в Египте. Рука под бедром — это тот же жест, который сделал слуга Авраама, обещая найти жену для Исаака.

Иакову было обещано, что земля Ханаанская будет его, и вопреки всем доказательствам он продолжал верить в это и проявлял это, желая быть похороненным там со своей семьёй.

Иаков благословляет сыновей Иосифа – Бытие 48

Иаков в последние дни свои посылает за своими сынами, чтобы дать каждому из них последние наставления. Иосиф — первый, кого он призывает (хотя обетование не будет исполнено через его семью).

¹После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема. ²Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели. ³И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня, ⁴и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение.

- Бытие 48:1-4

Иаков повторяет с Иосифом и его двумя сыновьями суть своей веры и обещание, которое дал ему Бог. Проведя всю свою жизнь, Иаков рассказывает своему сыну, в чем заключалась суть его жизни. Это было о его встрече с Богом и о результатах этой встречи.

⁵И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; ⁶дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе. ⁷Когда я шел из Месопотамии, умерла у меня Рахиль в земле Ханаанской, по дороге, не доходя несколько до Ефрафы, и я похоронил ее там на дороге к Ефрафе, что [ныне] Вифлеем.

- Бытие 48:5-7

Иаков передает привилегии «первенца» от Рувима к Иосифу по нескольким причинам:

1. Рувим был рожден первым по времени, но Иаков намеревался жениться на Рахили и был обманут, женившись на Лии.
   • Если бы ему позволили сделать это, тогда Иосиф действительно был бы его первенцем.
2. Рувим согрешил против отца, прелюбодействовав с наложницей отца, и имел слабый характер.
   • Иосиф проявил духовную глубину и сильные лидерские качества, необходимые для главы семьи.
3. Бог предсказал это событие в снах Иосифа, и Иаков исполнял это повеление Бога.
   • Первенец также имел двойную долю, и поэтому Иаков поступает так, давая каждому из сыновей Иосифа равный ранг среди братьев — так же, как Иуда и Симеон. Это означало, что когда они вернутся в землю Ханаанскую, эти двое получат равные доли земли (двойную долю первенца Иосифа).

Иаков говорит, что любые другие его дети будут отнесены к коленам их братьев (хотя в Библии сказано, что у Иосифа не было других детей).

⁸И увидел Израиль сыновей Иосифа и сказал: кто это? ⁹И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь. Иаков сказал: подведи их ко мне, и я благословлю их. ¹⁰Глаза же Израилевы притупились от старости; не мог он видеть [ясно. Иосиф] подвел их к нему, и он поцеловал их и обнял их. ¹¹И сказал Израиль Иосифу: не надеялся я видеть твое лице; но вот, Бог показал мне и детей твоих. ¹²И отвел их Иосиф от колен его и поклонился ему лицем своим до земли.

- Бытие 48:8-12

Сыны Иосифа к тому времени были молодыми мужчинами и были посланы к своему деду за благословением. Иосиф, несмотря на то, что был могущественным правителем, подает великий пример любви и уважения к своему отцу, преклоняясь перед ним на глазах у своих собственных сыновей. Его сон о том, что отец и мать поклоняются ему, возможно, исполнился в том, что им пришлось прийти к нему за помощью.

¹³И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. ¹⁴Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. ¹⁵И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, ¹⁶Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли.

- Бытие 48:13-16

Иаков почти слеп, и поэтому Иосиф приближает своих сыновей, чтобы получить благословение. Манассия, так как он был старше, к его правой руке, а Ефрем, младший, к левой. Иаков меняет руки, чтобы положить правую на Ефрема, а левую на Манассию, и начинает произносить благословение.

• Сначала это общее размышление о Иосифе, вспоминающем Божьи благословения на протяжении всей своей жизни.
• Первое упоминание Бога как «пастыря» или «искупителя» в Библии.

Он молится, чтобы они росли и были благословлены на пути своих предков.

¹⁷И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии, ¹⁸и сказал Иосиф отцу своему: не так, отец мой, ибо это--первенец; положи на его голову правую руку твою. ¹⁹Но отец его не согласился и сказал: знаю, сын мой, знаю; и от него произойдет народ, и он будет велик; но меньший его брат будет больше его, и от семени его произойдет многочисленный народ. ²⁰И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии.

- Бытие 48:17-20

Иаков теперь произносит благословение на младшего сына вместо старшего, и Иосиф отвечает. Он думает, что старик заблудился, но Иаков уверяет его, что знает, что делает, и что действительно младший будет иметь превосходство в будущем.

²¹И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших; ²²я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим.

- Бытие 48:21-22

Интересная послесловие здесь, когда Иаков дает Иосифу особый дар в своем завещании. Об этом нигде больше не упоминается, но, по-видимому, Иаков получил большой участок земли в результате победы в битве с аморреями. Он говорит Иосифу, что тот может получить двойную часть этого участка земли, расположенного в Ханаане. Обетование на будущее.

В следующем разделе Иаков произнесет благословение на каждого из своих других сыновей.

Уроки

1. Пути Божии не наши пути

Они пришли в Египет, думая, что проведут там несколько лет, переждут голод и вернутся домой. Они остались на 4 столетия. Их путь казался логичным, удобным, даже способом гарантировать Божий план, но это не был путь Божий. Наш путь не есть путь Божий, потому что мы не видим «большой» картины, как события развернутся в следующие четыре столетия. Наш путь не Его путь, потому что наши решения основаны на личных интересах и ограниченном разуме — Его же основаны на совершенной любви и совершенном знании. Нам нужно доверять Богу, даже когда это не имеет смысла, потому что Его путь не наш путь.

2. Бог может благословить вас, независимо от обстоятельств

Иосиф был в тюрьме, но Бог возвысил его на высокое положение. Иаков терял свою семью и, возможно, свою жизнь, и через это Бог воссоединил его с сыном и позволил ему увидеть внуков. Способность Бога благословлять нас не ограничена нашими слабостями, нашими грехами, трудными обстоятельствами или даже грехами злых людей. Бог благословляет, потому что Он добр и потому что Он способен. Не отказывайтесь молиться о благословении только потому, что обстоятельства против этого; вера верит и молится о «да» от Бога, даже когда все обстоятельства, кажется, говорят «нет».

3. Бог выбирает по духовным причинам

Обратите внимание, как многие старшие сыновья были отвергнуты Богом в пользу младших.

• Исаак вместо Измаила
• Иаков вместо Исава
• Иосиф вместо Рувима
• Ефрем вместо Манассии
• Давид вместо всех своих братьев (самый младший)

Бог не избрал их для великого служения потому, что они были молоды, но потому, что они были духовно зрелее своих старших братьев. Бог смотрит на ваше сердце, чтобы судить вашу ценность для руководства, ответственности и попечительства — всех тех вещей, которые ведут к великим благословениям. В Царстве, чтобы Бог назначил вас лидером, вождём или главой Его народа, необходимо стать как дитя в чистоте, доверии, гибкости, простой радости и готовности помочь.