Von unvollständig zu vollständig

Ein brillanter, aber unvollständiger Lehrer

Lukas stellt Apollos vor, einen Juden aus Alexandria – einen wortgewandten, gelehrten und überzeugenden Redner, der "mächtig in den Schriften" war. Er war "unterwiesen im Weg des Herrn" und lehrte genau die Dinge über Jesus, kannte aber "nur die Taufe des Johannes" (Apg 18:25).

Apollos steht für den aufrichtigen Gläubigen, der einen Teil der Wahrheit Gottes angenommen hat, aber noch nicht die ganze. Er verkündete Buße und den kommenden Messias, doch es fehlte ihm das Wissen über das Kreuz, die Auferstehung, Pfingsten und die Taufe, die im Namen Jesu geboten ist.

Die Zurechtweisung von Priscilla und Aquila

Als Priscilla und Aquila ihn in der Synagoge zu Ephesus lehren hörten, widersprachen sie ihm nicht öffentlich. Stattdessen "nahmen sie ihn beiseite und erklärten ihm den Weg Gottes genauer" (Apostelgeschichte 18:26).

Ausgehend von dem, was sie von Paulus gelernt hatten, fügten sie die fehlenden Teile hinzu:

• Das vollendete Evangelium – Christi Tod, Begräbnis und Auferstehung.
• Das neue Gebot, sich im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen zu lassen (Apostelgeschichte 2:38).
• Das Kommen und Wohnen des Heiligen Geistes.
• Die Bildung und Sendung der Kirche unter dem Neuen Bund.

Durch ihre geduldige Unterweisung wurde Apollos' Botschaft vollständig, und sein Dienst blühte bald auf – er ging nach Achaja und "half denen, die durch die Gnade geglaubt hatten, sehr" (Apg 18:27).

Warum Apollos selbst im Bericht nicht erneut getauft wird

Lukas erwähnt nie, dass Apollos erneut getauft wurde, aber dieses Schweigen beweist nicht, dass die Handlung nie stattgefunden hat. Der Schlüssel liegt im Zeitpunkt und im Bundeskontext.

1. Wenn Apollos die Taufe des Johannes vor Pfingsten empfangen hatte, war sie dennoch gültig, weil die Taufe des Johannes von Gott angeordnete Vorbereitung auf den Messias war. Die unter ihr Getauften – einschließlich der Apostel – hatten bereits "alle Gerechtigkeit erfüllt" (Matthäus 3:15).

Nach der Auferstehung Jesu empfingen die Apostel die Wohnung des Heiligen Geistes, als der Herr sie anblies und sprach: "Empfangt den Heiligen Geist" (Johannes 20:22). Dies verlieh ihnen dieselbe wohnhafte Gegenwart, die alle getauften Gläubigen später bei der Bekehrung empfangen würden.

Pfingsten empfingen sie dann die Ermächtigung durch den Heiligen Geist – die wunderbare Kraft, die sie befähigte, in Zungen zu reden, Zeichen zu tun und autoritativ Zeugnis für den auferstandenen Christus abzulegen (Apg 2:1-4).

So erfuhren die Apostel beide Aspekte des Wirkens des Geistes:

• Wohnen: persönlich von Jesus vor seiner Himmelfahrt gegeben.
• Ermächtigung: am Pfingstfest vom Himmel ausgegossen, um die Gemeinde einzuführen.

Gewöhnliche Gläubige hingegen empfangen die Wohnung des Geistes bei der Taufe (Apg 2:38), aber nur diejenigen, auf die die Apostel die Hände legten, erhielten Ermächtigung (Apg 8:14-17).

Folglich gingen diejenigen, die vor Pfingsten von Johannes getauft wurden, wie die Apostel, auf natürliche Weise in den Neuen Bund über, ohne eine erneute Taufe, und empfingen im rechten Zeitpunkt sowohl das Innere Wohnen als auch die Kraft.

2. Wenn Apollos die Taufe des Johannes nach Pfingsten empfangen hätte, wäre sie nicht mehr gültig gewesen; das Erlernen des vollständigen Evangeliums hätte ihn dazu geführt, ordnungsgemäß im Namen Jesu getauft zu werden, obwohl Lukas die Zeremonie nicht erwähnt.

So oder so liegt der Schwerpunkt der Geschichte auf seiner Zurechtweisung und Nützlichkeit, nicht darauf, jedes Verfahrensdetail zu erzählen.

Der Wendepunkt: Pfingsten

Pfingsten (Apostelgeschichte 2) markiert die Trennlinie zwischen dem Alten und dem Neuen:

• Vor Pfingsten waren Buße und die Taufe des Johannes die angemessene Antwort auf Gottes Ruf.
• Nach Pfingsten waren Vergebung und die Gabe des Heiligen Geistes mit der Taufe im Namen Jesu verbunden (Apostelgeschichte 2:38).

Von diesem Tag an war die Taufe des Johannes nicht mehr autorisiert. Jeder, der sie danach empfing, benötigte eine Wiederholungstaufe unter der Autorität Christi.

Die Zwölf Jünger in Ephesus

Apostelgeschichte 19:1–7 berichtet genau von einem solchen Fall. Paulus fand in Ephesus zwölf Männer, die, wie Apollos zuvor, "nur die Taufe des Johannes kannten." Auf Befragen hatten sie nicht einmal gehört, dass der Heilige Geist gegeben worden war. Paulus erklärte, dass die Taufe des Johannes zur Buße diente und auf den hinwies, der kommen sollte.

Als sie das hörten, ließen sie sich taufen auf den Namen des Herrn Jesus.

- Apostelgeschichte 19:5

Bei ihrer Taufe im Namen Jesu empfingen sie die Vergebung der Sünden und das Einwohnen des Heiligen Geistes gemäß Apostelgeschichte 2:38. Danach legte Paulus ihnen die Hände auf, um die Kraft des Geistes zu verleihen, die sie befähigte, Zeugnis abzulegen und mit begleitenden Zeichen zu dienen.

Ihre "Wieder-Taufe" war keine Wiederholung von etwas einst Gültigem, sondern eine Korrektur einer Praxis, die überholt war. Die Taufe des Johannes, die noch Jahre nach Pfingsten vollzogen wurde, war nicht mehr wirksam, weil ihr Zweck in Christus erfüllt worden war.