Die moralische Wahl

Bis jetzt haben wir in unserer Reihe 1. Mose 1:1 bis 1. Mose 2:7 behandelt. In diesem Abschnitt beschreibt die Bibel:

1. Die Schöpfung der unbelebten Welt. Die nicht lebenden Dinge.
2. Die Schöpfung der belebten Welt. Die Dinge, die leben und atmen.
3. Die Schöpfung des Menschen, der eine Verbindung von Unbelebtem (das Material seines Körpers), Belebtem (er lebt und atmet) und dem Geistlichen ist (er ist sich nicht nur seiner selbst und anderer, sondern auch Gottes bewusst).
4. Mose gibt auch eine detaillierte Beschreibung der Art und Weise, wie Gott den Menschen geschaffen hat, und einen Einblick in den Zustand der Umwelt in einer Welt, in der die Sünde nicht existierte.

Im nächsten Abschnitt wird Mose beginnen, den Ort zu beschreiben, an dem Adam lebte, die Einführung des Prinzips des Gesetzes und den ersten Umgang des Menschen mit seiner Umwelt.

Der Garten – 2:8-14

Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden, im Osten, und setzte den Menschen dorthin, den er gemacht hatte.

- 1 Mose 2:8

Dieser Vers fasst zusammen, was Gott mit dem Menschen tat, nachdem er geschaffen wurde: Er setzte ihn an einen besonderen Ort, einen Ort, der sein Zuhause sein sollte. Der Begriff Eden bedeutet Freude.

Und Gott der Herr ließ allerlei Bäume aus der Erde hervorsprießen, lieblich anzusehen und gut zur Nahrung, und auch den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.

- 1 Mose 2:9

An diesem Ort bereitete Gott selbst einen Garten vor, der als Adams Zuhause dienen sollte. Beachte, dass die Pflanzen, als Gott sie schuf, einfach erschienen, aber diesen Garten formte Gott selbst mit dem besonderen Zweck, Adams Bedürfnisse zu erfüllen.

Zwei Bäume werden erwähnt: der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

Der Baum des Lebens könnte symbolisch für geistliche Wahrheit oder Gottes Wort stehen sowie ein tatsächlicher Baum mit gesundheits- oder lebensspendenden Eigenschaften sein. (Die Vorstellung, dass der Mensch ursprünglich geschaffen wurde, um ewig zu leben).

Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse war, wie wir wissen, ein tatsächlicher Baum, weil Eva und Adam tatsächlich von seiner Frucht aßen. Die Bibel sagt nicht, welche Art von Frucht.

¹⁰Es ging aber ein Strom aus von Eden, um den Garten zu bewässern; von dort aber teilte er sich und wurde zu vier Hauptströmen.

¹¹Der erste heißt Pison; das ist der, welcher das ganze Land Hawila umfließt, wo das Gold ist;

¹²und das Gold dieses Landes ist gut; dort kommt auch das Bedolach-Harz vor und der Edelstein Onyx.

¹³Der zweite Strom heißt Gihon; das ist der, welcher das ganze Land Kusch umfließt.

¹⁴Der dritte Strom heißt Tigris; das ist der, welcher östlich von Assur fließt. Der vierte Strom ist der Euphrat.

- 1 Mose 2:10-14

Mose beschreibt Flüsse, die sich in diesem Gebiet befinden. Denken Sie daran, dass dies die Geographie war, die vor der Sintflut existierte, welche diese alten Grenzsteine entfernte. Es gab einen Fluss durch den Garten, der sich in vier andere teilte. Hiddekel wird später mit assyrischen Denkmälern in Verbindung gebracht und als Tigris bezeichnet. Euphrat, Pischon und Gihon sind die anderen Flüsse.

Die beschriebene Geographie und der Verlauf der Flüsse stimmen mit keiner bekannten Geographie unserer Zeit überein, sodass es scheint, dass 1 Mose die Geographie vor der Sintflut beschreibt, die durch die Flut zerstört wurde, wie Petrus sagt: "...die damalige Welt, die mit Wasser überflutet wurde, ist umgekommen." (2. Petrus 3:6). Die Namen vor der Sintflut wurden beibehalten, um nachsintflutliche Länder und Flüsse zu beschreiben.

Wir kennen ungefähr das Gebiet, weil dort die Artefakte der frühesten Zivilisationen gefunden wurden. Es wird auch von Edelsteinen gesprochen. Viele davon haben heute keine bekannten Entsprechungen. Es genügt zu sagen, dass Gott ein irdisches Zuhause für Adam vorbereitet hat, das er beschreibt, und wir studieren dies, um einen weiteren Einblick in eine Welt zu gewinnen, die nicht mehr existiert.

Die moralische Wahl – 2:15-17

Und Gott der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, damit er ihn bebaue und bewahre.

- 1 Mose 2:15

Der Mensch ist nun vollständig ausgestattet: Er hat einen Körper und er existiert. Er hat eine Seele, die seinen Körper belebt und ihm ermöglicht, mit seiner Umgebung zu koexistieren und in Beziehung zu treten. Er hat einen Geist, der ihm ermöglicht, mit Gott zu koexistieren und in Beziehung zu treten.

Gott muss nun die Umgebung schaffen, innerhalb derer der Mensch mit Ihm zusammenleben wird. Lassen Sie mich erklären... Als physisches Wesen wohnt der Mensch in der Umgebung der Erde und ist auf diese Umgebung angewiesen und lebt in ihr zusammen. Aber Gott ist Geist, wie verbindet, trifft und verhält sich der Mensch zu Gott? Die Antwort ist, dass er sich mit Gott im moralischen Bereich verbindet. Gott ist heilig, rein, gerecht und liebend. Der Mensch wird Gott unter diesen Bedingungen innerhalb dieser Wirklichkeiten begegnen und sich zu Ihm verhalten.

Um diese abstrakten oder geistlichen Dinge in die Sichtbarkeit, in die Welt des Menschen zu bringen, schafft Gott einen moralischen Rahmen oder eine Welt, in der Er und der Mensch sich begegnen und in Beziehung treten können. Diese moralische Welt wird durch ein Gebot begrenzt:

¹⁶Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: Von jedem Baum des Gartens darfst du nach Belieben essen;

¹⁷aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen sollst du nicht essen; denn an dem Tag, da du davon isst, musst du gewisslich sterben!

- 1 Mose 2:16-17

Der Befehl wird in der physischen Welt gelebt (die Frucht essen oder nicht essen). Die Antwort auf den Befehl ist es, die Gott für den Menschen sichtbar macht:

Gott lebt in der Welt der absoluten Heiligkeit, Gerechtigkeit, Liebe, des Friedens usw. Wie betritt der Mensch diese Welt? Er tut dies durch die Ausübung seines Willens als Antwort auf Gottes Gebot. Gehorsam drückt Vertrauen, Liebe und Respekt aus. Durch Gehorsam erfährt der Mensch Liebe, Segen, Freude und Frieden. Dies sind alles Dinge, die kein materielles Äquivalent haben. Dies sind die Realitäten der geistlichen Welt, in der Gott lebt, und die durch die moralischen Entscheidungen, die der Mensch treffen muss, bekannt gemacht werden.

Ungehorsam bedeutet Rebellion, Undankbarkeit, Hass und die Erkenntnis des Todes, die bisher vor dem Blick verborgen war. Das Böse existiert und kann durch Ungehorsam erfahren oder "erkannt" werden, ebenso wie Frieden, Freude, Liebe usw. durch Gehorsam erfahren oder erkannt werden können.

Indem er also den Befehl gibt, tut Gott mehrere Dinge:

• Er aktiviert die Fähigkeit des Menschen, seine Intelligenz in einem moralischen Zusammenhang zu gebrauchen und nicht nur, um für Nahrung usw. zu sorgen, sondern auch, um mit Gott umzugehen, nicht einfach mit der Umwelt.
• Er legt das Schicksal des Menschen in seine eigenen Hände. Wenn wir absolut frei wären, wären wir Gott. Der Mensch hatte niemals uneingeschränkte Freiheit, weil letztlich Gott da ist und wir Ihn nicht zerstören oder beherrschen können. Aber dem Menschen wird die Freiheit gegeben, das beste Leben für sich selbst mit Gott zu wählen oder sein Leben durch die Ablehnung Gottes zu zerstören. Gott gibt dem Menschen die Macht über sein eigenes Leben.
• Er macht einen Weg möglich, auf dem der Mensch Ihn wahrnehmen kann. Der Mensch kann Gott nicht bloß durch physische Mittel wahrnehmen, daher schafft Gott eine moralische Umgebung, in der der Mensch seine Beziehung zu Gott erfahren kann, zum Guten und zum Bösen.

In diesem Abschnitt tut Gott dies nicht nur für Adam, sondern indem Er das "Prinzip des Gesetzes" festlegt, tut Er es für jeden anderen Menschen, der danach leben wird.

Mensch und die Tiere – 2:18-20

Da der Mensch nun ein vollständiges körperliches, geistliches und moralisches Wesen ist, wird Gott einen Partner bereitstellen, um die Schöpfung zu vollenden. Aber zuerst wird Gott Adam über die Welt und die Geschöpfe, die sie bewohnen, unterrichten.

Eines, was die Bibel nicht tut, ist, eine gemeinsame Abstammung von Mensch und Tieren festzustellen. Die evolutionäre Vorstellung, dass der Mensch ein Nachkomme von Tieren, höchstwahrscheinlich von "Affen" sei, wird sowohl von der Bibel als auch von vielen Wissenschaftlern widerlegt. Die "fehlenden Glieder", die eine Entwicklung von Affen zum Menschen belegen würden, fehlen auch heute noch, so wie zu der Zeit Darwins, der diese Idee zuerst vorschlug.

Anthropologen und Paläontologen haben Fossilien sowohl von Affen als auch von Menschen gefunden, aber bisher nichts dazwischen Entdecktes, das die beiden verbindet.

In den letzten Jahren haben einige Wissenschaftler die sogenannten AUSTRALOPITHECUS-Fossilien als mögliches fehlendes Bindeglied vorgeschlagen, aber neuere Entdeckungen haben gezeigt, dass dieses "fehlende Bindeglied" wahrscheinlich ein Affe mit kleineren Zähnen und Schädel war, bedingt durch seine eigentümliche Ernährung. Die Doktoren Leakey und Johanssen, beide Anthropologen, berichten uns, dass Fossilien, die wirklich menschlich waren, und Fossilien, die wirklich affenähnlich waren, bereits zur Zeit von Australopithecus oder Homo Erectus gefunden wurden. Soweit die Forschung zeigt, war der Mensch immer Mensch und die Affen immer Affen, genau wie die Bibel sagt.

Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Gehilfin machen, die ihm entspricht!

- 1 Mose 2:18

Gott hat bereits gesagt, dass alles, was Er sieht, sehr gut ist, sodass Seine Aussage bezüglich Adam nicht über das Böse, sondern über Vollständigkeit spricht. Adam ist gut, aber sein Zustand, allein zu sein, ist keine gute Sache. Wie soll man dies Adam vermitteln? Er ist allein, und das entspricht nicht Gottes vollkommenem Plan, aber wie macht man ihn darauf aufmerksam? Er weiß nicht, was ihm fehlt. Die Bibel sagt, dass der Mensch nicht allein sein soll, das ist nicht sein natürlicher Zustand, und so wird Gott eine Gehilfin für ihn schaffen.

Beachte, dass Gott derjenige ist, der erklärt, dass es nicht gut ist, allein zu sein, und Gott bestimmt ausdrücklich die Art von Gefährtin, die der Mensch haben wird. Der Begriff ist eine Hilfe, die ihm entspricht, nicht eine Hilfegefährtin. Die ursprüngliche Wurzel dieses Wortes bedeutete umgeben oder schützen, die Form in 1 Mose bedeutet helfen oder unterstützen. Das Wort "meet" ist genau dasselbe hebräische Wort, aber in einer anderen Form. Zusammen könnte man sagen "eine Helferin, die ihm hilft" oder eine "Hilfe, die ihm beisteht oder rettet" (die Rettung ist vor Einsamkeit).

Bevor Gott dies jedoch geben kann, muss Er Adam durch die Begegnung mit der Tierwelt zur Erkenntnis seines Bedarfs führen.

¹⁹Und Gott der Herr bildete aus dem Erdboden alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels und brachte sie zu dem Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und damit jedes lebendige Wesen den Namen trage, den der Mensch ihm gebe.

²⁰Da gab der Mensch jedem Vieh und Vogel des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen; aber für den Menschen fand sich keine Gehilfin, die ihm entsprochen hätte.

- 1 Mose 2:19-20

Deshalb lässt Gott Adam die Tiere überprüfen und benennen, die Er geschaffen hat. Dies deutet auf mehrere Dinge hin:

1. Adam wurde mit einer Form von Sprache erschaffen, die uns derzeit nicht bekannt ist, die aber zur Kommunikation und zum Verständnis zu jener Zeit verwendet werden konnte. Sprache wurde ebenfalls von Gott erschaffen und entwickelte sich in viele Varianten.
2. Die Tatsache, dass Adam Namen gab, deutet darauf hin, dass er ein intelligentes Wesen war, das die Natur und Rolle der Tiere in der Schöpfung verstand und sie aufgrund seines intuitiven Wissens benannte.
3. Die Betrachtung der Tierwelt lehrte Adam drei sehr wichtige Dinge:
   • Er war der Schöpfung, in der er lebte, überlegen; die Tiere widersprachen nicht.
   • Er war allein: Die Tiere waren paarweise, er war einzeln.
   • Er konnte über die Tierwelt herrschen, wie Gott ihm gesagt hatte, aber er konnte keine Gemeinschaft mit ihnen haben. Dafür erkannte er, dass er eine besondere Gefährtin brauchen würde. Dies bereitete ihn auf Gottes letzten Schöpfungsakt vor.