非難なし？

姦通の現場で捕らえられた女の物語は、イエスの働きにおける正義と憐れみの最も印象的な表れの一つを示しています。一方で、証拠は否定できませんでした—彼女は姦通の現場で捕らえられました。これはモーセの律法の下で明確に罪とされている行為です（レビ記 20:10; 申命記 22:22）。他方で、イエスは彼女の告発者たちを散らした後、「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからはもう罪を犯してはならない」（ヨハネ 8:11）と言われました。

一見すると、この応答は不完全に思えます。なぜ彼女の罪を公然と宣言しながらも憐れみを与えないのでしょうか？なぜ彼は彼女の罪を名指しするのをやめたのでしょうか？その答えは「非難する」という言葉の意味にあります。イエスは彼女の罪を否定しているのではなく、彼女の告発者たちが求めた死刑の判決を宣告することを拒んでいます。この場面での「非難する」は、罰を伴う判決を下すという法的な意味を持っています。

イエスがこのように行動できた理由はいくつかあります：

• 律法は有罪を確立するために二人か三人の証人を要求しており、彼女のすべての告発者は去っていた（申命記 19:15）。
• その時の彼の使命は、さばくことではなく救うことであった（ヨハネの福音書 3:17; ヨハネの福音書 12:47）。
• 彼の差し迫った十字架の犠牲によって、最終的に彼は彼女の罪の罰を負い、私たちの罪の罰も負うであろう。

彼女の罪はイエスの命令「行って、もう罪を犯すな」において黙示的に認められている。罪を犯していなければ、誰もそのような指示を受けることはない。注目すべきは、彼が私たちが期待するような正式な告白や嘆願なしに、彼女に二度目の機会を与えたことである。彼女の沈黙のうちの彼の判決への服従が、彼に憐れみを示すのに十分であった。

この出来事は、後のパウロの教えローマ人への手紙 8:1「それゆえ、キリスト・イエスにある者には、もはや罪の宣告はありません」を予告しています。彼を信じる者は、有罪でないからではなく、キリストが彼らの罪にふさわしい刑罰を課さないことを選ばれたために、罪の宣告を受けません。

厳粛な事実はこうです。いつかすべての人が神の前に「捕らえられ」、その罪は否定できなくなります。この女のように告発者が散り散りになることも、裁きから逃れることもありません。キリストを拒んだ者には、裁きが確実に、正当に下されます。しかしキリストに属する者には、彼の言葉が永遠に響きます。「わたしはあなたを罪に定めない。」