砂の中の神の指

ヨハネが、姦淫の現場で捕らえられた女の裁判の際にイエスがかがんで地面に書かれたと記録しているとき、彼は独特の出来事を描写しています。福音書の他のどこにもイエスが書く場面は見られません。この行為は短く、説明もなく、それでいて深い意味を持っています。

神は律法を書かれた

旧約聖書には、神ご自身がご自分の指で石の板に十戒を書かれたと記されています（出エジプト記 31:18; 申命記 9:10）。それが神が物理的に何かを書かれた唯一の時でした。神の書き記しは永続的で、石に刻まれ、神の聖なる義の基準とイスラエルとの契約を宣言していました。

イエスは地に書かれた

何世紀も後、ヨハネの福音書8章で、イエスはまたかがんで書かれた―石ではなく、神殿の庭の塵の上に。ここで、律法を与えた永遠の言葉は、律法の誤用に直面した。パリサイ人たちは罪を犯した女を囮として連れてきて、憐れみと正義の間でイエスを罠にかけようとした。地面に書くことで、イエスは静かに真の立法者としての権威を宣言された。彼らのモーセへの訴えに怯むことはなかった。なぜなら、律法をモーセに与えたのは彼自身だからである。

律法と憐れみの結合

しかしイエスは権威を主張するだけでなく、律法を恵みとともに適用されました。律法は裁きを要求しましたが、神の心は憐れみを切望していました。イエスは巧みに群衆の視線をその女の罪から彼ら自身へと向けさせました。イエスが「あなたがたのうちで罪のない者が、まずこの女に石を投げなさい」と言われたとき（ヨハネ 8:7）、律法はすべての人を罪に定めることを思い起こさせました。彼らの唯一の反応は、一人また一人と立ち去ることでした。

最後に、イエスはその女に言われた。「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからはもう罪を犯してはならない」(ヨハネ 8:11)。イエスは彼女の罪を否定されたのではなく、むしろ、律法を書かれた同じ御手から憐れみが流れるという、より大きな真理を示されたのである。

私たちへの教訓

神の指はかつて石に義を記し、再び塵に記した。一つは永続的であり、もう一つは一時的であった。最初は正義を要求し、次は憐れみを与えた。どちらも同じ神から来た。私たちは、イエスだけが律法を守り、罪人を赦す権威を持っていることを学ぶ。