霊の二つの賜物

ヨハネによる福音書 20章22節には、こう書かれています：

そして一同に息を吹きかけ、また言われました。「聖霊を受けなさい。

- ヨハネの福音書 20:22

この箇所はしばしば誤解されます。ある者はこれを単に象徴的なものと解釈し、特にカリスマ的な教えの中では、ペンテコステと結びつけて「第二の祝福」や救いの証としての異言の教義を支持することがあります。しかし、注意深く読むと、ヨハネ20章22節と使徒の働き行伝2章は、聖霊の二つの異なる働き、すなわち内住と力づけを記述していることがわかります。

ヨハネ20章における使徒の働きたちと霊

イエスが使徒の働きたちに息を吹きかけた行為は、神がアダムに命の息を吹き込んだ創世記 2:7を思い起こさせます。ヨハネは同じイメージを用いて、イエスが「最後のアダム」(コリント人への手紙Ⅰ 15:45)として、選ばれた証人たちに新しい契約の命を与えることを示しています。ここで使徒の働きたちは、御霊の内住―神の彼らの内にとどまる臨在―を受けました。

この内住は彼らの特別な役割のために必要でした。教会の使命を開始する前に、彼らは再生と霊的な命を必要としていました。後にバプテスマで聖霊を受ける者たちとは異なり、使徒の働きたちはこの賜物を復活されたキリストから直接受けました。

ペンテコステと力づけ

使徒の働き2章は異なることを記述しています。すなわち、使徒の働きたちへの聖霊の力の賦与です。激しい風の音、火の舌、そして奇跡的な言葉は、彼らが権威と大胆さをもってキリストの証しをするための備えとなりました。これはイエスの言葉の成就でした。

「聖霊があなたがたに臨むとき、力を受けます。そして、あなたがたはわたしの証人となります...」 (使徒の働き行伝 1:8)

ペンテコステの日に、使徒の働きたちは宣教のために力を受けました。その間、ペテロの説教に応じた三千人は、罪の赦しとバプテスマにおける聖霊の内住を受けました（使徒の働き 2:38）。彼らはその時に奇跡的な力を受けたわけではなく、その日、しるしと不思議を示したのは使徒の働きたちだけでした（使徒の働き 2:43）。

他の信者のための力づけ

使徒の働き行伝の中で、使徒の働きたちを超えた力の授けは二つの方法で起こりました：

1. 使徒の働きたちの手の按手によって（使徒の働き 6:6; 使徒の働き 8:17; 使徒の働き 19:6）。このようにして、バプテスマを受けた信者たちは、奉仕と福音の確証のために聖霊の奇跡的な賜物を受けました。
2. 特別な場合において、聖霊から直接、最も顕著なのはコルネリオとその家族の場合（使徒の働き 10:44-46）。これは異邦人も神の国に等しく受け入れられるという神の証しとなりました。

このように、すべての信者が洗礼の際に内住を受ける一方で、力は使徒の働きの仲介や特別な介入を通じて選択的に与えられ、常に神の目的を進めるために与えられました。

なぜ区別が重要なのか

カリスマ的な教えはしばしばこれらの区分を混同し、救い、バプテスマ、そして奇跡の賜物についての混乱を招きます。新約聖書はこれらを明確に区別しています：

• 内住：すべての信者に洗礼のときに約束された（使徒の働き 2:38; ローマ人への手紙 8:9）。
• 力づけ：ペンテコステの日に使徒の働きたちに与えられ、その後使徒の働きたちの手を通して一部の洗礼を受けた信者に与えられた。コルネリオは特別な例外である（使徒の働き 10章）。

使徒の働きたちは独特に両方を経験しました―ヨハネ20章の御霊の内住と使徒の働き2章の御霊の力ある臨在です。後の信者たちは洗礼の時に内住を受けましたが、力を受けることは特定の個人に与えられる別の賜物でした。この区別を認識することは、救いと奇跡の賜物を混同することを防ぎ、すべてのクリスチャンに対する御霊の真の約束―その内にとどまる臨在―に私たちの焦点を保つことを助けます。