Zwei Gaben des Geistes

In Johannes 20:22 lesen wir:

Und nachdem er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: Empfangt Heiligen Geist!

- Johannes 20:22

Dieser Abschnitt wird oft missverstanden. Einige interpretieren ihn lediglich symbolisch, während andere – besonders in der charismatischen Lehre – ihn mit Pfingsten verbinden, um Lehren von der "zweiten Segnung" oder Zungen als Beweis der Errettung zu stützen. Eine sorgfältige Lektüre zeigt jedoch, dass Johannes 20:22 und Apostelgeschichte 2 zwei unterschiedliche Wirkungen des Geistes beschreiben: das Wohnen und die Ermächtigung.

Die Apostel und der Geist in Johannes 20

Die Handlung Jesu, auf die Apostel zu hauchen, erinnert an 1 Mose 2:7, wo Gott Leben in Adam hauchte. Johannes verwendet dasselbe Bild, um zu zeigen, dass Jesus, der "letzte Adam" (1 Korinther 15:45), neues Bundleben seinen erwählten Zeugen verleiht. Hier empfingen die Apostel das Einwohnen des Geistes – Gottes bleibende Gegenwart in ihnen.

Dieses Wohnen war für ihre einzigartige Rolle notwendig. Sie brauchten Wiedergeburt und geistliches Leben, bevor sie die Mission der Kirche begannen. Im Gegensatz zu denen, die später den Geist bei der Taufe empfangen würden, erhielten die Apostel diese Gabe direkt vom auferstandenen Christus.

Pfingsten und Ermächtigung

Apostelgeschichte 2 beschreibt etwas anderes: die Ermächtigung der Apostel durch den Geist. Der brausende Wind, Zungen wie von Feuer und das wunderbare Reden befähigten sie, mit Autorität und Kühnheit Zeugnis von Christus abzulegen. Dies erfüllte Jesu Worte:

"Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein..." (Apostelgeschichte 1:8)

Pfingsten wurden die Apostel also für den Auftrag befähigt. Inzwischen empfingen die 3.000, die auf Petrus' Predigt antworteten, Vergebung der Sünden und das Wirken des Geistes bei der Taufe (Apostelgeschichte 2:38). Sie erhielten in diesem Moment keine wunderbare Befähigung – nur die Apostel zeigten an jenem Tag Zeichen und Wunder (Apostelgeschichte 2:43).

Ermächtigung für andere Gläubige

Im Buch der Apostelgeschichte kam die Ermächtigung über die Apostel hinaus auf zwei Arten:

1. Durch das Auflegen der Hände der Apostel (Apostelgeschichte 6:6; Apostelgeschichte 8:17; Apostelgeschichte 19:6). Auf diese Weise empfingen getaufte Gläubige wunderbare Gaben des Geistes zum Dienst und zur Bestätigung des Evangeliums.
2. Direkt vom Geist in Ausnahmefällen, am bekanntesten bei Kornelius und seinem Hausstand (Apostelgeschichte 10:44-46). Dies diente als göttliches Zeugnis, dass Heiden gleichermaßen in Gottes Reich aufgenommen wurden.

So empfängt zwar jeder Gläubige die Wohnung Gottes bei der Taufe, die Ermächtigung wurde jedoch selektiv durch apostolische Vermittlung oder außerordentliche Eingriffe gegeben und immer zur Förderung von Gottes Zwecken.

Warum die Unterscheidung Wichtig Ist

Charismatische Lehre vermischt diese Kategorien oft, was zu Verwirrung über Erlösung, Taufe und wunderbare Gaben führt. Das Neue Testament unterscheidet sie klar:

• Wohnen: allen Gläubigen bei der Taufe verheißen (Apostelgeschichte 2:38; Römer 8:9).
• Ermächtigung: den Aposteln an Pfingsten gegeben und später einigen getauften Gläubigen durch die Hände der Apostel, mit Kornelius als besondere Ausnahme (Apostelgeschichte 10).

Die Apostel erfuhren beides einzigartig – das Wohnen des Geistes in Johannes 20 und Seine befähigende Gegenwart in Apostelgeschichte 2. Spätere Gläubige empfingen das Wohnen bei der Taufe, während die Befähigung ein separates Geschenk für bestimmte Personen war. Die Anerkennung dieser Unterscheidung bewahrt uns davor, das Heil mit wunderbaren Gaben zu verwechseln, und hält unseren Fokus auf das wahre Versprechen des Geistes an jeden Christen: Seine bleibende Gegenwart in uns.