圣灵的两种恩赐

在約翰福音 20:22 中，我们读到：

说 了 这 话 ， 就 向 他 们 吹 一 口 气 ， 说 ： 你 们 受 圣 灵 ！

- 約翰福音 20:22

这段经文常被误解。有些人将其仅仅解释为象征性的，而另一些人——尤其是在灵恩教导中——将其与五旬节合并，以支持"第二次恩赐"或说方言作为得救凭据的教义。然而，仔细阅读显示約翰福音20:22和使徒行傳行傳2描述了圣灵的两种不同工作：内住和赋能。

約翰福音20章中的使徒行傳与圣灵

耶稣向使徒行傳们吹气的行为使人想起了创世记 2:7，神将生命气息吹入亚当。约翰使用同样的意象表明耶稣，这位"末后的亚当"(哥林多前書 15:45)，将新约的生命赐给他所拣选的见证人。在这里，使徒行傳们领受了圣灵的内住——神在他们里面永远同在的存在。

这内住是他们独特角色所必需的。他们在开始教会使命之前，需要重生和属灵的生命。与后希伯來書在洗礼时接受圣灵的人不同，使徒行傳们是直接从复活的基督那里领受这恩赐的。

五旬节与赋权

使徒行傳行傳2章描述了不同的事：圣灵赐能力给使徒行傳们。呼啸的风、火焰的舌头和奇迹般的言语装备他们，以权柄和胆量为基督作见证。这应验了耶稣的话：

"圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"（使徒行傳行傳 1:8）

在五旬节，门徒们因此得着了差遣的能力。与此同时，回应彼得讲道的三千人，在受洗时得到了罪的赦免和圣灵的内住（使徒行傳行傳 2:38）。他们当时并未领受奇迹般的能力——只有使徒行傳们那天显出神迹奇事（使徒行傳行傳 2:43）。

为其他信徒的赋能

在使徒行傳行傳中，超越使徒行傳的能力有两种方式：

1. 通过使徒行傳按手（使徒行傳行傳 6:6；使徒行傳行傳 8:17；使徒行傳行傳 19:6）。借此，受洗的信徒领受圣灵的奇妙恩赐，用以服事和证实福音。
2. 在特殊情况下直接从圣灵而希伯來書，最显著的是哥尼流和他的全家（使徒行傳行傳 10:44-46）。这作为神的见证，表明外邦人同样被接纳进入神的国度。

因此，虽然每个信徒在洗礼时都接受了内住，但能力是通过使徒行傳的中介或特殊干预有选择地赐予的，并且总是为了推进神的旨意。

为何区分很重要

灵恩派教导常常混淆这些类别，导致对救恩、洗礼和奇迹恩赐的混乱。新约对此有明确区分：

• 内住：应许给所有信徒在洗礼时（使徒行傳行傳 2:38；羅馬書 8:9）。
• 赋能：赐给五旬节的使徒行傳们，后希伯來書通过使徒行傳的手赐给一些受洗的信徒，哥尼流为特别例外（使徒行傳行傳 10）。

使徒行傳们独特地经历了两者——圣灵在約翰福音20章中的内住和使徒行傳行傳2章中的能力充满。后希伯來書的信徒在受洗时得到内住，而能力则是赐给某些人的分别恩赐。认识这一区别使我们免于将救恩与奇迹恩赐混淆，并使我们专注于圣灵对每个基督徒的真实应许：祂在内心的常驻同在。