聖餐

ルカが最後の晩餐でのイエスの言葉を記録するとき、主の意図の単純さを強調しています。「これをわたしの記念として行いなさい」(ルカ 22:19)。パウロはコリント人への指示の中で、この同じ目的を確認し、パンと杯は「記念として」キリストを覚えるために取るべきであると二度繰り返しています(1コリント 11:24-25)。中心となる焦点は要素自体ではなく、イエスの死を覚え、再び来られるまでそれを行う行為にあります。元の形では、主の晩餐は単純な記念の食事であり、信仰と宣言を通して信者をキリストの犠牲に結びつけるものでした。

初期の単純さ

初期の教会は定期的にパンを裂くために集まった（使徒の働き 2:42）、交わりの共同の表現として、またキリストの救いの業を目に見える形で思い起こすために聖餐を行った。彼らの強調点は記念と宣言にあった。パンは与えられた彼の体を象徴し、杯は注がれた彼の血を象徴していた―その意味は神秘的な変化ではなく、記憶と証しに根ざしていた。

聖礼典神学の興隆

しかしながら、2世紀から3世紀にかけて、教会の理解は変化し始めました。聖餐の神聖さを強調し、不敬を防ぐために、教会の指導者たちはますます高尚な言葉を用いました。時とともに、象徴的な記念は、聖餐の要素を通して実際の霊的効果が与えられるという信念に取って代わられました。パンとぶどう酒はもはや単にキリストの死を指し示す象徴ではなく、それ自体に神の恵みを宿すものと考えられました。この流れは、中世の「変質説」の教義に至り、1215年の第4ラテラノ公会議で公式に定義されました。この教えによれば、パンとぶどう酒はその本質においてキリストの実際の体と血に変えられるが、外見はパンとぶどう酒のままであるとされます。ミサは単なる記念ではなく、司祭によって繰り返し捧げられる罪の赦しのためのキリストの十字架の犠牲の再現となりました。

プロテスタント宗教改革の応答

16世紀の宗教改革者たちはカトリックの見解に反対しましたが、彼ら全員が互いに同意していたわけではありません。

• マルティン・ルターは、変質説を否定したが、共在説を教えた。これは、キリストの体と血がパンとぶどう酒の「中に、共に、そして下に」真に存在するという信仰である。ルターにとって、聖餐はキリストが実際に聖餐の要素の中に存在するために恵みを与えたが、実体の形而上学的変化は伴わなかった。
• ウルリッヒ・ツヴィングリ、スイスの宗教改革者は、最も原初の「記念」の目的に近い立場に戻った。彼は主の晩餐を象徴的な従順と宣言の行為と見なし、それ以上のものではないとした。パンとぶどう酒はキリストの体と血を指し示すしるしであるが、神秘的な方法でそれらを含んだり伝えたりするものではない。
• ジョン・カルヴァンは中間の立場を取った。彼は要素の中にキリストの物理的な存在を否定したが、霊的な存在を肯定した。カルヴァンにとって、信者は聖霊によって天におられる復活したキリストとの交わりに引き上げられ、信仰によって霊的な養いを受けるのである。

後のプロテスタントの変種

アングリカン／エピスコパリアンは聖餐の秘跡的な見解を保持しつつ、キリストの臨在の解釈に異なる見方を認めた。- バプテストや多くの福音派グループは、聖餐を純粋に象徴的なもの、すなわち秘跡的な恵みのない記念の儀式として強調する。- メソジストや一部の改革派伝統は、カルヴァンの見解に似た霊的臨在を肯定し、記念と霊的参加を結びつけている。

回復主義の教え

キリストの教会が生まれた回復運動は、一貫して新約聖書の単純な記念の型への回帰を強調してきました。これらの会衆にとって、主の晩餐は毎週の第一日目に守られ（使徒の働き 20:7）、その意味は厳密に記念的なものです。パンと杯はキリストの体と血を象徴し、再び来られるまでの間、彼の死を毎週宣言するものです（コリント人への第一の手紙 11:26）。キリストの教会は聖餐の秘跡的または神秘的な解釈を拒否し、むしろ聖餐が要素自体の変化によるのではなく、従順と記念を通して信仰を強めることを肯定します。このようにして、この実践はルカとパウロの元の教えの明快さと単純さを反映しています。すなわち、記念、団結、宣言の食事です。

はじめに戻る

ルカの記録からパウロのコリント人への訂正に至るまで、主の晩餐の本来の目的は明確であった。それはキリストの死を記念し、彼の再臨を宣言することである。教会の後の歴史は、単純な信仰の行為がいかに容易に哲学的な推論や儀式的な装飾で覆い隠されるかを示している。聖餐の神聖さを尊重しようとする意図は理解できるが、危険なのはイエスの命令の明確さを曇らせることである。「これをわたしの記念として行いなさい」。結局のところ、どのような神学的な細部を持とうとも、聖餐の核心は変わらない。救うのはパンやぶどう酒ではなく、それらの執り行い方でもなく、それらが思い起こさせる方―十字架にかかり復活されたキリストである。この記念に立ち返ることが、主が意図された通りに晩餐を保つ。すなわち、信仰を支え、教会を結びつけ、彼の再臨へと私たちを導く生ける記念である。