प्रसाद भोज

जब लूका यीशु के अंतिम भोज में कहे गए शब्दों को दर्ज करता है, तो वह प्रभु के उद्देश्य की सरलता को उजागर करता है: "इसे मेरी याद में करो" (लूका 22:19). पौलुस, कोरिंथियों को अपने निर्देशों में, इसी उद्देश्य की पुष्टि करता है, दो बार दोहराते हुए कि रोटी और प्याला "याद में" मसीह के लिए लिया जाना चाहिए (1 कोरिंथियों 11:24-25). मुख्य ध्यान तत्वों पर नहीं बल्कि यीशु की मृत्यु को याद करने के कार्य पर है जब तक कि वह फिर से न आएं। अपने मूल रूप में, प्रभु का भोज एक सरल स्मारक भोजन था, जो विश्वास और घोषणा के माध्यम से विश्वासियों को मसीह के बलिदान से जोड़ता है।

प्रारंभिक सरलता

प्रारंभिक चर्च नियमित रूप से रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठा होता था (प्रेरितों 2:42), भोज को एक सामूहिक साक्षात्कार के रूप में और मसीह के उद्धार कार्य की एक दृश्य स्मृति के रूप में अभ्यास करता था। उनका जोर स्मरण और घोषणा पर बना रहता था। रोटी उनके दिए गए शरीर का प्रतीक थी, प्याला उनके बहाए गए रक्त का—इसका अर्थ स्मृति और साक्ष्य में निहित था, रहस्यमय परिवर्तन में नहीं।

साक्रामेंटल धर्मशास्त्र का उदय

हालांकि, दूसरे और तीसरे शताब्दी तक, चर्च की समझ में बदलाव आने लगा। भोज की पवित्रता को रेखांकित करने और अपमान से बचाने के प्रयास में, चर्च के नेताओं ने अधिक उच्च भाषा का उपयोग किया। समय के साथ, प्रतीकात्मक स्मरण वास्तविक आध्यात्मिक प्रभावों के विश्वास में बदल गया जो तत्वों के माध्यम से प्रदान किए जाते हैं। रोटी और शराब अब केवल मसीह की मृत्यु की ओर संकेत करने वाले प्रतीक नहीं थे, बल्कि उन्हें स्वयं में दैवीय कृपा लेकर माना जाने लगा। यह प्रवृत्ति मध्यकालीन ट्रांससब्स्टैंशिएशन के सिद्धांत में परिणत हुई, जिसे 1215 में चौथे लैटेरन परिषद में आधिकारिक रूप से परिभाषित किया गया। इस शिक्षण के अनुसार, रोटी और शराब का सार वास्तविक रूप में मसीह के शरीर और रक्त में बदल जाता है, हालांकि वे बाहरी रूप से रोटी और शराब ही बने रहते हैं। मास केवल एक स्मारक नहीं रहा बल्कि मसीह के क्रूस पर बलिदान की पुनः प्रस्तुति बन गया, जिसे पादरी द्वारा पापों की क्षमा के लिए बार-बार अर्पित किया जाता है।

प्रोटेस्टेंट सुधार आंदोलन की प्रतिक्रिया

16वीं सदी के सुधारकों ने कैथोलिक दृष्टिकोण के खिलाफ आवाज उठाई, हालांकि वे सभी एक-दूसरे से सहमत नहीं थे।

• मार्टिन लूथर ने ट्रांससब्स्टैंशिएशन को अस्वीकार किया लेकिन कंससब्स्टैंशिएशन की शिक्षा दी, जो यह विश्वास है कि मसीह का शरीर और रक्त सचमुच "रोटी और शराब के अंदर, साथ और नीचे" उपस्थित हैं। लूथर के लिए, प्रभु भोज अनुग्रह प्रदान करता था क्योंकि मसीह वास्तव में तत्वों में उपस्थित थे, हालांकि पदार्थ के दार्शनिक परिवर्तन के बिना।
• उलरिच ज़्विंगली, स्विस सुधारक, मूल "स्मरण" उद्देश्य के सबसे करीब लौटे। उन्होंने प्रभु भोज को आज्ञाकारिता और घोषणा की एक प्रतीकात्मक क्रिया के रूप में देखा—और कुछ नहीं। रोटी और शराब संकेत हैं जो मसीह के शरीर और रक्त की ओर इशारा करते हैं, लेकिन वे किसी भी रहस्यमय तरीके से उन्हें नहीं रखते या संप्रेषित करते।
• जॉन कैल्विन ने एक मध्य मार्ग अपनाया। उन्होंने तत्वों में मसीह की भौतिक उपस्थिति को अस्वीकार किया लेकिन आध्यात्मिक उपस्थिति को स्वीकार किया। कैल्विन के लिए, विश्वासियों को आत्मा द्वारा प्रभु भोज के दौरान स्वर्ग में पुनर्जीवित मसीह के साथ संगति में उठाया जाता है, और वे विश्वास द्वारा आध्यात्मिक पोषण प्राप्त करते हैं।

बाद के प्रोटेस्टेंट भिन्नताएँ

एंग्लिकन/एपिस्कोपलियन एक संस्कारात्मक दृष्टिकोण बनाए रखते हैं लेकिन मसीह की उपस्थिति के विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति देते हैं। - बैपटिस्ट और कई सुसमाचारवादी समूह भोज को केवल प्रतीकात्मक के रूप में महत्व देते हैं—एक स्मरणीय आदेश बिना संस्कारात्मक कृपा के। - मेथोडिस्ट और कुछ सुधारवादी परंपराएं कैल्विन के दृष्टिकोण के समान एक आध्यात्मिक उपस्थिति की पुष्टि करती हैं, जो स्मरण को आध्यात्मिक भागीदारी के साथ जोड़ती हैं।

पुनर्स्थापनवादी शिक्षा

पुनर्स्थापन आंदोलन, जिससे चर्च ऑफ क्राइस्ट उत्पन्न हुए, ने लगातार सरल स्मरण की नई व्यवस्था की प्रतिमूर्ति की ओर वापसी पर जोर दिया है। इन सभाओं के लिए, प्रभु का भोज प्रत्येक सप्ताह के पहले दिन (प्रेरितों 20:7) मनाया जाता है, और इसका अर्थ सख्ती से स्मारक होता है। रोटी और प्याला मसीह के शरीर और रक्त का प्रतीक हैं और यह उनके पुनः आने तक उनकी मृत्यु की साप्ताहिक घोषणा के रूप में कार्य करते हैं (1 कुरिन्थियों 11:26)। चर्च ऑफ क्राइस्ट संस्कारात्मक या रहस्यमय व्याख्याओं को अस्वीकार करते हैं, इसके बजाय यह पुष्टि करते हैं कि संगति विश्वास को आज्ञाकारिता और स्मरण के माध्यम से मजबूत करती है, न कि तत्वों में किसी परिवर्तन के द्वारा। इस प्रकार, यह अभ्यास लूका और पौलुस की मूल शिक्षा की स्पष्टता और सरलता को प्रतिबिंबित करता है: स्मरण, एकता, और घोषणा का भोजन।

शुरुआत में वापस

लूका के वर्णन से लेकर पौलुस की कोरिंथियों को दी गई सुधार तक, प्रभु के भोज का मूल उद्देश्य स्पष्ट था: यह मसीह की मृत्यु की स्मृति और उनके पुनरागमन की घोषणा है। चर्च का बाद का इतिहास दिखाता है कि कैसे सरल विश्वास के कार्यों पर दार्शनिक अटकलें और अनुष्ठानिक विस्तार आसानी से चढ़ सकते हैं। जबकि भोज की पवित्रता का सम्मान करने का इरादा समझ में आता है, खतरा इस बात में है कि यीशु के आदेश की स्पष्टता छिप जाए: "मेरी स्मृति में ऐसा करो।" अंत में, चाहे कोई भी धार्मिक सूक्ष्मताएँ रखे, भोज का मूल हृदय समान रहता है। यह रोटी या शराब नहीं है जो उद्धार करती है, न ही उनके वितरण का तरीका, बल्कि वह जो वे याद दिलाते हैं—क्रूस पर चढ़ाए गए और पुनर्जीवित मसीह। इस स्मृति पर लौटना भोज को वैसा ही बनाए रखता है जैसा यीशु ने इसे बनाया था: एक जीवित स्मारक जो विश्वास को बनाए रखता है, चर्च को एकजुट करता है, और हमें उनके पुनरागमन की ओर इंगित करता है।