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聖書の旅
マルコの福音書 1:23-26, 32-34

悪霊

当時と今
作成者: マイク・マッザロンゴ

マルコの福音書の冒頭の章で、イエスはすぐに今日しばしば見過ごされる人間の苦しみの一面、すなわち悪霊に取りつかれることに直面します。本文は、「汚れた霊」に支配された人々を明確に描写しており、その霊はイエスを認識し、その権威を恐れ、イエスの命令に従いました。これらの遭遇は現代の読者に重要な疑問を投げかけます。これらの霊は実在したのか、それとも精神疾患や社会的混乱の象徴だったのか?そして、もし実在するなら、聖書は今日の悪霊憑きについて何を教えているのでしょうか?

マルコは、イエスがカペナウムの会堂で行った最初期の奇跡の一つを記録しています:

23ところが、その会堂に悪霊につかれた人がいて、大声で叫びだしました。 24「おい、ナザレのイエス! おれたちをどうしようというんだ。おれたちを滅ぼすために来たんだろう。あんたのことはよく知ってるぜ。そうとも、神の聖なる御子よ!」

25イエスは悪霊にそれ以上は言わせず、「その人から出て行きなさい!」とお命じになりました。 26すると悪霊は大声をあげ、その人を激しく引きつけさせて、出て行きました。

- マルコの福音書 1:23-26

言葉は明確である。イエスは苦しんでいる人にではなく、霊に直接語りかけている。霊自身がキリストの正体を認め、その力を恐れている。これは心理的な出来事ではなく、霊的な対決である。後にマルコは、「病んでいる者」と「悪霊に取りつかれている者」とを区別している(マルコ 1:32-34)、これは聖書の著者たちが病気と取り憑きとは異なる状態であると理解していたことを示している。

他の福音書の記述もこの理解を裏付けています。悪霊は話しました(ルカ 8:28)、追い出されることに抵抗しました(マルコ 5:7-10)、口がきけなくなったり発作を起こしたりするなどの身体的な影響を及ぼしました(マルコ 9:17-27)、さらには人々に超人的な力を発揮させることさえありました(ルカ 8:29)。聖書は一貫して、悪霊を個人に宿り苦しめる霊的存在として扱い、神の権威によって追い出されるまでその状態が続くと記しています。

次の質問は今日に関するものです。イエスの時代に悪霊憑きが実際にあったことはほとんど全員が同意していますが、その現象が今も続いているかどうかについては議論があります。主に二つの立場があります。

制限的または停止主義の見解は、悪霊憑きはイエスとその使徒たちの宣教に特有のものであり、神の国とサタンの国との衝突の目に見える証拠として機能したと考える。この見解を支持するいくつかの論拠がある。使徒書簡の沈黙(エペソ人への手紙 6:10-18; ヤコブの手紙 4:7)、独特の使徒的権威(ルカによる福音書 9:1; 使徒の働き 16:16-18)、そして十字架での勝利(コロサイ人への手紙 2:15)。この見解は、サタンは今も誘惑し、欺き、影響を及ぼすが、実際の内住的な憑依はもはや同じ形で起こらないと結論づける。

継続主義の見解は、悪霊憑依が続いていると主張しますが、文化によってはおそらくあまり表立っていない場合もあるとします。その論拠には、聖書に終結の記述がないこと、継続する霊的戦い(1ペテロ5:8; エペソ6:12)、そして生き生きとした憑依と解放の事例を報告する宣教師たちの世界的な証言が含まれます。この立場は、今日の憑依は稀であったり文化的に隠されているかもしれませんが、不可能ではないことを肯定します。

両方の見解は、イエスの時代における憑依の歴史的現実を認めている。論争の焦点は、そのような事例が現在も続いているかどうかにある。停止主義の見解は、新約聖書における強調点の変化から力を得ている。福音書は悪霊との対決を強調し、使徒行伝は時折それを記録しているが、使徒書簡はむしろ誘惑に抵抗し、御霊に歩み、神の武具を身に着けることに焦点を当てている。この進展は、キリストの勝利の後、主な戦場はもはや肉体的な憑依ではなく、霊的な欺きであることを示唆している。

同時に、継続主義の立場は、新約聖書が悪霊の取り憑きに明確に扉を閉ざしていないことを思い起こさせます。宣教地からの悪霊の活動の報告は軽視できませんが、それらは依然として逸話的なものにとどまっています。

マルコの福音書1章の明白な意味は、悪霊が実在する個人的な存在であり、イエスの宣教の間に人々に取り憑いたことを教えています。主の彼らに対する力は、御自身の神聖な権威を示し、十字架での最終的な勝利を予表しました。今日、聖書は悪霊を追い出すことよりもサタンに抵抗することを強調していますが、キリスト者は霊的戦いの現実が続いていることを認識し続けるべきです。

聖書における形での取り憑きが続くかどうかにかかわらず、中心的なメッセージは変わらない。勝利はキリストに属する。信者が安全であるのは、自分の力で霊を追い出せるからではなく、悪霊自身が「神の聖なる方」と告白した方に属しているからである。

注意:このレッスンの書き起こしは電子的に作成されており、まだ校正されていません。
討論の質問
  1. マルコは彼の福音書の中で、悪霊に取りつかれた状態と肉体の病気をどのように区別していますか?
  2. 福音書と使徒書簡で悪霊に対処する方法の違いは何ですか?
  3. あなたはどちらの見解をより説得力があると感じますか―停止主義か継続主義か―そしてその理由は何ですか?
情報源
  • ChatGPT (OpenAI)
  • クレイグ・S・キーナー, 奇跡:新約聖書の記録の信頼性 (ベイカー・アカデミック, 2011)
  • クリントン・E・アーノルド, 霊的戦いに関する3つの重要な質問 (ベイカー, 1997)
  • F.F.ブルース, 新約聖書の文書:それらは信頼できるか? (アードマンズ, 1981)
4.
安息日における癒し
マルコの福音書 3:1-6