邪灵

在马可福音的开篇章节中，耶稣立即面对了当今常被忽视的人类苦难的一个层面：鬼附。经文清楚描述了被"污鬼"控制的人，这些鬼认出耶稣，惧怕祂的权柄，并顺从祂的命令。这些遭遇为现代读者提出了重要的问题。这些鬼是真实存在的吗，还是精神疾病和社会混乱的象征？如果是真实的，圣经今天对鬼附有何教导？

马可记载了耶稣在迦百农会堂中最早的神迹之一：

²³在 会 堂 里 ， 有 一 个 人 被 污 鬼 附 着 。 他 喊 叫 说 ：

²⁴拿 撒 勒 人 耶 稣 ， 我 们 与 你 有 甚 麽 相 干 ？ 你 来 灭 我 们 麽 ？ 我 知 道 你 是 谁 ， 乃 是 神 的 圣 者 。

²⁵耶 稣 责 备 他 说 ： 不 要 作 声 ！ 从 这 人 身 上 出 来 罢 。

²⁶污 鬼 叫 那 人 抽 了 一 阵 疯 ， 大 声 喊 叫 ， 就 出 来 了 。

- 馬可福音 1:23-26

语言是明确无误的。耶稣直接对灵说话，而不仅仅是对受苦的人说话。灵本身认出基督的身份，并且惧怕祂的权能。这不是一场心理事件，而是一场属灵的对抗。后来，马可区分了"病人"和"被鬼附的人" (马可福音 1:32-34)，表明圣经作者理解疾病和附鬼是两种不同的状况。

其他福音记载证实了这一理解。鬼魔说话（路加福音 8:28），抵抗驱逐（马可福音 5:7-10），产生如哑巴和癫痫等身体反应（马可福音 9:17-27），甚至使人表现出超人的力量（路加福音 8:29）。圣经一贯将他们视为居住并折磨个人的灵性存在，直到被神的权柄赶出。

下一个问题涉及今天。虽然几乎所有人都同意在耶稣时代恶魔附身是真实存在的，但对于这种现象是否持续存在则存在争议。主要有两种立场。

限制论或停止论观点认为，鬼魔附身是耶稣和使徒事工独有的，作为神国与撒但国度冲突的可见证据。有几个论据支持此观点：书信中的沉默（以弗所书 6:10-18；雅各书 4:7）；独特的使徒权柄（路加福音 9:1；使徒行传 16:16-18）；以及十字架上的胜利（歌罗西书 2:15）。此观点得出结论，撒但仍然试探、欺骗并影响人，但实际的内住附身不再以同样的方式发生。

持续论观点认为鬼魔附身仍在继续，尽管在某些文化中可能不那么公开。其论据包括：圣经中无终止记载、持续的属灵争战（彼得前书 5:8；以弗所书 6:12），以及来自传教士的全球见证，他们报告了生动的附身与释放案例。此立场肯定今日附身可能罕见或在文化上被掩饰，但并非不可能。

两种观点都承认耶稣时代附身的历史现实。分歧在于此类情况是否持续存在。停止论观点因新约中重点的转变而获得支持：福音书强调与魔鬼的对抗，使徒行传偶尔记载此事，但书信则专注于抵挡试探、在圣灵中行走和穿戴神的全副军装。这一进展表明，在基督得胜之后，主要的战场不再是身体附身，而是属灵的欺骗。

同时，持续论立场提醒我们，新约从未明确关闭被鬼附身的可能性。来自宣教现场的恶魔活动报告不能轻易被忽视，尽管它们仍属轶事性质。

马可福音1章的明白含义教导我们，邪灵是真实的、有个性的存在，在耶稣事工期间附在个人身上。主对它们的权柄显明了祂的神圣权威，并预表了祂在十字架上的最终胜利。如今，虽然圣经强调抵挡撒但而非赶鬼，基督徒仍应保持对属灵争战持续现实的认识。

无论圣经中所指的附体现象是否持续存在，其核心信息不变：得胜属于基督。信徒得以安稳，不是因为他们能凭自己的能力赶出邪灵，而是因为他们属于那位连魔鬼自己都承认为"神的圣者"的主。