安息日的医治

在马可福音 3:1-6中，耶稣在安息日医治了一个枯干手的人，引起了法利赛人的愤怒。这场对峙提出了一个重要的问题：在安息日医治病人真的是违法的吗，还是宗教领袖利用传统来攻击耶稣？

摩西律法禁止在安息日工作（出埃及记 20:10；申命记 5:14），但并未将医治行为定义为"工作"。律法中没有任何地方禁止在安息日行怜悯或慈悲的行为。然而，到耶稣时代，法利赛人已经发展出一套复杂的口传传统体系——后来编纂成《密西拿》——将安息日的规条远远超出圣经的根基。根据这些传统，只有当疾病危及生命时，医治才被允许。非紧急的医治，如复原枯萎的手，被视为违反安息日的规条。

耶稣故意挑战这种僵化的解释。当有人问他安息日治病是否合乎律法时，他回答说："安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？"（马可福音 3:4）。通过医治那人，耶稣肯定了行善总是合乎律法的，即使在安息日。他的行为强调了一个重要原则：安息日是为祝福人类设立的，不是为了用律法主义的限制加重人的负担。

有趣的是，圣经和历史上没有任何记载显示其他人因治病而被控犯安息日。法利赛人指控的目标正是耶稣，祂公开而有力的神迹正在削弱他们的权威。他们的反对并非出于对律法的真诚维护，而是出于害怕失去影响力。

在安息日医治时，耶稣并没有违反律法——祂是在恢复律法的真正目的。祂的行为揭示了那些重视守规矩胜过怜悯的人的虚伪。借此，祂教导我们神圣的怜悯总是优先于人的传统。