Curando no sábado

Em Marcos 3:1-6, Jesus cura um homem com a mão ressequida no sábado, provocando indignação dos fariseus. Este confronto levanta uma questão importante: Era realmente ilegal curar no sábado, ou os líderes religiosos estavam manipulando a tradição para atacar Jesus?

A Lei de Moisés proíbe o trabalho no sábado (Êxodo 20:10; Deuteronômio 5:14), mas não define atos de cura como "trabalho". Em nenhum lugar da Torá há um mandamento contra atos de compaixão ou misericórdia no sábado. Contudo, na época de Jesus, os fariseus haviam desenvolvido um elaborado sistema de tradições orais – posteriormente codificado na Mishná – que estendia as regulamentações do sábado muito além de sua base bíblica. Segundo essas tradições, a cura era permitida somente se a doença fosse ameaçadora à vida. Cuidados não emergenciais, como restaurar uma mão ressequida, eram considerados uma violação das regras do sábado.

Jesus desafia deliberadamente essa interpretação rígida. Quando perguntado se é lícito curar no sábado, Ele responde: "É lícito fazer o bem ou fazer o mal no sábado, salvar a vida ou matar?" (Marcos 3:4). Ao curar o homem, Jesus afirma que fazer o bem é sempre lícito, mesmo no sábado. Seu ato ressalta um princípio vital: o sábado foi feito para abençoar a humanidade, não para sobrecarregá-la com restrições legalistas.

Curiosamente, não há registro bíblico ou histórico de alguém mais sendo acusado de violar o sábado por curar. A acusação dos fariseus foi dirigida diretamente a Jesus, cujos milagres públicos e poderosos estavam minando sua autoridade. Sua oposição não estava enraizada em uma defesa sincera da Lei, mas no medo de perder influência.

Ao curar no sábado, Jesus não estava violando a Lei – Ele estava restaurando seu verdadeiro propósito. Suas ações revelaram a hipocrisia daqueles que valorizavam a observância das regras acima da misericórdia. Ao fazer isso, Ele ensinou que a compaixão divina sempre tem precedência sobre a tradição humana.