Curación en sábado

En Marcos 3:1-6, Jesús sana a un hombre con la mano seca en sábado, lo que provoca la indignación de los fariseos. Este enfrentamiento plantea una pregunta importante: ¿Realmente era ilegal sanar en sábado, o los líderes religiosos estaban manipulando la tradición para atacar a Jesús?

La Ley de Moisés prohíbe trabajar en el sábado (Éxodo 20:10; Deuteronomio 5:14), pero no define los actos de sanación como "trabajo". En ninguna parte de la Torá hay un mandato en contra de actos de compasión o misericordia en el sábado. Sin embargo, para la época de Jesús, los fariseos habían desarrollado un elaborado sistema de tradiciones orales—posteriormente codificadas en la Mishná—que extendían las regulaciones del sábado mucho más allá de su fundamento bíblico. Según estas tradiciones, la sanación solo era permisible si la enfermedad ponía en peligro la vida. La atención no urgente, como restaurar una mano marchita, se consideraba una violación de las reglas del sábado.

Jesús desafía deliberadamente esta interpretación rígida. Cuando se le pregunta si es lícito sanar en sábado, Él responde: "¿Es lícito hacer bien o hacer mal en sábado, salvar una vida o matar?" (Marcos 3:4). Al sanar al hombre, Jesús afirma que hacer el bien siempre es lícito, incluso en sábado. Su acto subraya un principio vital: el sábado fue hecho para bendecir a la humanidad, no para cargarla con restricciones legalistas.

Curiosamente, no hay ningún registro bíblico o histórico de que alguien más haya sido acusado de violar el sábado por sanar. La acusación de los fariseos estaba dirigida directamente a Jesús, cuyos milagros públicos y poderosos estaban erosionando su autoridad. Su oposición no se basaba en una defensa sincera de la Ley, sino en el miedo a perder influencia.

Al sanar en el sábado, Jesús no estaba violando la Ley, sino restaurando su verdadero propósito. Sus acciones revelaron la hipocresía de aquellos que valoraban el cumplimiento de las reglas por encima de la misericordia. Al hacerlo, enseñó que la compasión divina siempre tiene prioridad sobre la tradición humana.