創造論におけるギャップ理論

前の章では、地球（宇宙）の「年齢」について話し、選択肢は二つのモデルだけであると言いました：

1. 古い地球 – 数百万年から数十億年 – ここでの考え方は、物質は永遠であるか、数十億年前に自ら創造され、進化の過程を経て今日の姿になったというものです。このモデルの「証拠」の一つは化石記録であり、深い岩層には単純な生命体が、より新しい岩層にはより複雑（進化した）生命体が見られます。古い地球モデルの問題点は次の通りです：

1. 理論的根拠が誤っている（物質の永遠性、自発的創造）
2. 地質学的発見が理論と矛盾する（すべての層で複雑な化石が発見される）。

2. 新しい地球 – 5:000年から10:000年 – 地球（宇宙）は人間よりわずか五日だけ年上です。全能の存在が時間の始まりに、5千年から1万年前に宇宙と地球を創造されました。このモデルにはいくつかの証拠があります：

1. 哲学的議論（第一原因の議論；道徳の議論；現在は複雑さに基づく知的設計の議論）。
2. すべての考古学的および地質学的発見と一致する。
3. 啓示

信仰によって私たちは、この世界が神のことばによって造られ、しかも、それらが無から創造されたことを知るのです。

- へブル人への手紙 11:3

私たちは若い地球モデルを受け入れます。なぜなら、これは私たちが現在学んでいる創世記に示されているものだからです。しかしながら、聖書の記述と進化論モデルを結びつけようとする者もおり、彼らが考え出す理論がこのレッスンの主題です。

「ギャップ理論」

そのような説の一つに「ギャップ説」があります。この説は、創世記1章1節と1章2節の間に非常に長い時間の空白があると主張します。ギャップ説は次のように展開されます：

1. 神は創世記1章1節で世界（すべて）を創造された。
2. サタンは神に反逆し、このために世界を破壊し、空虚で無の状態にした大変動が起こった。これが岩石中に堆積した数十億年分の化石や、そのような「古代」の化石を収容するための地球の老化を説明する。2節は地球が大破壊の後の状態を描写している節である。
3. 神は3節から31節に記されているように、六日間の文字通りの日に地球を再創造された。この理論は「荒廃と再建説」または「前アダム的大破局説」としても知られ、19世紀にトーマス・チャルマーズによって初めて提唱され、スコフィールド聖書の注釈によって広まった。

この理論の主な目的は、創造の六日間をチャルマーズの時代に発展していた地質学の新しい科学と調和させることでした。「ギャップ」を導入することによって、創造の六日間と化石記録が発展する数十億年の両方を認めることができました。

この理論にはいくつかの問題があります：

1. 科学的

もし全てを吹き飛ばして地を暗く空虚にするような大破局（世界的破壊）があったなら、そこにあった生命の証拠もすべて破壊されてしまうでしょう。化石記録は、地球の過去に変化がなかったという前提に基づいています。生命と死の一定の循環があり、それによって私たちは地球の中に過去の物語を「読む」ことができるのです。もし何か大破局的なことが起こったなら、それを示す「記録」があるはずであり（洪水を除いて）そのような大破局の記録はありません。例えば、どの地質学者も「ギャップ」説を信じていません。

2. 聖書的

もしあなたがギャップ理論を受け入れるなら、化石記録も受け入れることになります。もし化石記録を受け入れるなら、アダムが登場する何十億年も前から生命と死のサイクルが存在していると言うことになり、これは神学的に不可能です。

アダムが罪を犯した時、罪が世界に入り込みました。アダムの罪によって死が全人類に広まり、すべての人は死ぬように定められました。それというのも、すべての人が罪を犯したからです。

- ローマ人への手紙 5:12

一人の人（アダム）の行為によって、死がこの世に入って来ました。そして、このもう一人の人（キリスト）の行為によって、死者の復活が入って来たのです。

- コリント人への手紙Ⅰ 15:21

聖書は、死がこの世に入ったのは（人間にも獣にも）アダムが罪をこの世にもたらしたときだけであると言っています。

もう一つの点は、もし死がサタンの罪やアダムの罪の前に存在していたなら、それに責任があるのは神であり、それは不可能であるということです。罪が死をもたらし、神ではありません：

罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。

- ローマ人への手紙 6:23

キリスト者として、私たちは聖書が何を言っているかを注意深く読み、その教えを世界の言うことに合わせようとせずに、聖書が言うことに基づいて私たちのモデルを形成する必要があります。世界はこれまでに何度も誤ってきました。

注解 - 創世記 1:2

そして地は...

接続詞「そして」は単に一連の出来事が次々と起こることを示しています。もし「間隔」を示したければ、別の表現を使ったでしょう。第一日目（はじめに）に神は空間（天）と物質（地）を創造されました。ここでモーセは物質に焦点を当て、それが最初に形成されたときの状態を記述しています。その他の結論は、人間の理論と調和させるために「読み込まれた」ものです。

...形なく、むなしく...

ギャップ理論の人々はこれを地球が荒廃した（核戦争後のように）と訳します。しかし、最初の節と調和して、この節は単にすでに提示された考えに基づいています。基本的な空間と物質が創造されました。第2節はこの時点での物質の状態について述べています。それは形も姿もなく、空虚で住む者がいませんでした。原材料はそこにあり、可能性はありましたが、まだ私たちが認識する地球や宇宙の形にはなっていませんでした。

...深淵の表面に闇があった...

形もなく、動きもなく、光もなかった。この表現は、神が何をしているかを説明しているのではなく、むしろ時間、空間、物質という宇宙の初めの要素を描写しているものである。地は形がなく、海は境界がなく、物質がまだ活性化されていなかったため光もなかった。

ヘンリー・モリスは「...物質の要素と水の分子は存在していたが、まだ活性化されていなかった」と示唆している。（p. 51）それは音も形も形態もない一種の無形の暗いスープのようなものであった。

...神の霊が水の表面を動いていた...

ここでの神の名（エロヒム）は、神が単一性と多元性の両方であることを示しており、宇宙（三位一体の時間、空間、物質）の三位一体の性質は神の三位一体の性質を反映しています。ここでは、神格の特定の御方、聖霊が特定の行動をとるのを見ています。

ある人が創造のときに霊がいくついたのか尋ねましたが、私は三つ（父、子、聖霊）であり、それらが単一の神格または神を構成していると言います。それは三つの人格を持つ一つの霊ではなく、一つの神格の中に三つの個別の霊が存在しています。

最後の数語は、創造されたものの状態に関するコメントであり、このフレーズによって、神が聖霊の御名において、今や創造された素材に対して何をなさるかの記述がなされています。

「動く」という語は旧約聖書でわずか三回しか使われておらず（ラハフ）、意味は揺れるまたははためくことです。そのイメージは母鶏がひな鳥の上で羽ばたく様子です。考えとしては素早く前後に動く動作を表しています。現代的に最も適切な表現は「振動する」と言えるでしょう。

地球が活性化されるためには、活性化するものが必要です。動かされるためには、第一の動かす者が必要です。

- ヘンリー・モリス
創世記の記録、ベーカーブックス、2009年 - ページ52

宇宙におけるエネルギーの伝達が波の形態（光波、熱波、音波など）であること、そして創世記 1:2が原材料が形成された後、聖霊によって始められた神の振動によってエネルギーが与えられ、現在の形にされたことを述べているのは興味深いことです。エネルギーは自らを創造することはできません（形なくして空虚であるため）、したがって宇宙への最初のエネルギーの付与は、永遠で全能の神の霊の振動運動によってもたらされました。

概要

創世記 1:1-2 において、神は宇宙の要素（時間、空間、物質）を創造され、その後、聖霊の振動によってこれらに力を与え、形と動きをもたらされました。

人はこれを「信じない」と言うことはできても、もし神がいるなら、これが宇宙を存在させる論理的かつ科学的に正しい方法でないとは言えません。動きの前に物質がなければなりません。