キリスト教対ゾロアスター教とイスラム教

私たちは世界のさまざまな組織化された宗教を研究するために比較的方法を用いています。三つの主要なグループがあると言いました：近東（ゾロアスター教、ユダの手紙ヤ教、イスラム教、キリスト教）、東洋（ヒンドゥー教、シク教、ジャイナ教）、および極東（儒教、仏教、神道、道教）です。また、世界中で実践されている多くの原始宗教の種類もありますが、それらは「組織化された」宗教グループとは見なされていません。これまでにユダの手紙ヤ教とキリスト教（この研究で使用している比較の基礎）を比較し、近東の宗教のレビューをまとめるためにゾロアスター教とイスラム教を続けていきます。

ゾロアスター教

創設者

ゾロアスター（紀元前660年～紀元前583年）は、ペルシア（イラン）の下層社会のラクダ飼いでした。彼は当時原始的であった宗教祭典に参加している間に特別な幻視を受けたと主張しました。彼は12年間にわたり7つの幻視を受けたと述べました。その幻視は、神が彼に人々に伝えるよう望んでいることについての啓示でした。彼の説教の最初の10年間は、改宗者は一人もいませんでした。

起源

伝統によれば、彼の最初の改宗者はペルシャの王ヴィシュタスパであった。これにより、ゾロアスターの宗教運動が急速に広まったことが説明される。なぜなら、王が改宗後にゾロアスター教を王国の「公式」宗教としたからである。しかし、この宗教は社会正義や結婚に関する有益な考えを唱えたため、社会に良い影響を与えた。

ゾロアスター教は、その創始者の死後から紀元前33年のアレクサンダー大王の征服まで栄えました。彼はギリシャの思想をこの宗教のものと混合し始めました。ゾロアスター教はギリシャ人がペルシャ帝国を征服したために一世紀の間衰退しましたが、第二世紀から第六世紀までの間に一時的に復興しました。その後、ペルシャとともにイスラム教徒によって打ち破られました。

多くの信者はインドに移住し、さまざまな宗教が容認されていました。今日この宗教を実践している人々の大多数（約125:000人）はムンバイ（旧ボンベイ）にいます。

神性の概念

ゾロアスター教は倫理的な一神教（唯一の神、正しく行うこと）として始まりました。アフラ・マズダは世界の創造者であり維持者でした。アングラ・マイニュはアフラ・マズダと争った悪霊であり、最終的に打ち倒されました。天使はアフラ・マズダの属性の具現化と見なされました。

人類の概念

マズダはその霊の働きを通して人間を創造された。人間の特別な使命は自分の魂を守ることであった。

救い

ゾロアスターは、正しいことを常に選び続けることが最終的に救いに至ると教えた。善行を行うことが義を確立した。人生は善と悪の闘いであり、善を選ぶ者は天国に行く。永遠の安息の場所は天使ガブリエルが司っていた。

礼拝

火の浄化はゾロアスター教の主要な活動です。火はアフラ・マズダの象徴です。この宗教には司祭や聖職者はおらず、信徒の指導者が礼拝を行います。死者の遺体は「沈黙の塔」に置かれ、鳥に食べられることでその肉が地を汚さないようにされます。

聖書

四つの書物：

• アヴェスター - 知識（ゾロアスターによって書かれたものもある）
• ガーサー - 賛美歌
• ヴェンディダード - 歴史と神学
• ヤスナ - 礼拝／犠牲

五つに属し、五つには属さず。善き思いにあって、悪しき思いにはあらず。善き言葉にあって、悪しき言葉にはあらず。善き行いにあって、悪しき行いにはあらず。従順にあって、耳をふさぐ不従順にはあらず。聖なる者にあって、悪しき者にはあらず。かくしてこれより終わりは霊たちの別れとなる。
- ヤスナ 10.16

地理

ペルシア（イラン）、アフガニスタン、インド。

雑多

• ゾロアスター教徒は、神が1000年ごとに新しい教えを伝えるために特別な使者を送ると信じています。この人物はサオシャヤントと呼ばれます。イエスがそのような使者であったと信じられています。

• イエスの誕生に立ち会った「賢者たち」はゾロアスター教徒であったと考える人もいます。

• 彼らの一神教は最終的に二元論となり、悪霊（アングラ・マイニュ）をアフラ・マズダの敵かつライバルの地位にまで高めた。

• 分離の橋：ゾロアスター教徒は、天国と地獄の間に橋があると信じています。審判の時に、人はこの橋を渡り、十分な善行があれば、手が楽園を指し示し、ゾロアスター自身がこの人と共に渡ります。悪行の罪を犯した者は、橋の途中までしか渡れず、つまずいて罰に落ちることになります。

イスラム教

イスラム（服従を意味する）は、今日の世界で二番目に大きい宗教グループです（キリスト教が第一、仏教が第三です）。また、その創始者ムハンマドにちなんでムハンマド主義とも呼ばれます。ムスリムという言葉は「...服従する者」を意味します。

• イスラム教：宗教
• ムスリム（アラビア語版）／モスレム（英語版）：イスラム教の信者
• ムハンマド：創始者および別名（ただしムスリム自身は使用しない）。

創設者

ムハンマド（西暦570-632年）はメッカ（現在のサウジアラビア）に住み、商人として働き、一人の娘ファーティマを持つ既婚者でした。彼の妻はユダの手紙ヤ人（ハディージャ）でした。彼の叔父は地元の神殿の管理者であり、ムハンマドはそこでの礼拝に用いられる性的な描写に不満を持っていました。彼はこれが真実の宗教を表していないと信じていました。

彼は天使ガブリエルから七つの幻を受けたと主張し、これらからコーラン（イスラム教の聖典）の内容を書き記した。

起源

ムスリムは、622年（彼らの暦の元年）をイスラム教の始まりと考えています。これはムハンマドが彼の幻視と書き物について説教を始めた時です。彼は迫害され、メディナ（サウジアラビア内）に逃れましたが、その後の10年間で1万人を改宗させました。

西暦630年、彼は軍隊を率いてメッカを侵略し、征服しました。彼は古い神殿を破壊し、黒い石を収めるカアバ（四角い建物）を建てました。

伝統によれば、この石はアダムが楽園から追放された際に罪の赦しを得るために与えられたとされています。伝説によると、この石はもともと白かったが、数えきれないほどの巡礼者たちがこれに接吻し触れたことで、その罪を吸収し黒くなったといいます。イスラム教徒はこれを聖なる物とみなしています（Britannica.com）。

632年にムハンマドが亡くなり、その後の数世紀にわたり彼の指導的役割は異なる人物たちによって引き継がれました。正当な指導者が誰であるかは彼の死後、分裂と戦争の原因となってきました。宗教的な影響とは別に、ムハンマドの偉大な業績の一つは、遊牧民で分散していたアラブの部族を共通の宗教によって一つの国民にまとめたことでした。

イスラム教徒には歴史の中で異なる時代があります：

• カリフ（632-661年）：ムハンマドの死後、イスラムを導くために任命された代理人たちでした。
• ウマイヤ朝（661-750年）：ダマスカスを拠点とする支配者の一族でした。彼らはイスラム教と帝国をスペインやフランスに拡大する努力を主導しました（732年のトゥールの戦いでシャルル・マルテルに敗れたことで、イスラム勢力のヨーロッパ侵攻は阻止されました）。
• アッバース朝（750-1258年）：この一族はウマイヤ朝を排除し、バグダッドを本拠地としました。彼らの影響でイスラムはアジアや東ヨーロッパ、さらにはイタリアにまで広がりました。
• モンゴル支配（1258-1299年）：モンゴル人がイスラム領土を侵略し、1271年にはマルコ・ポーロがモンゴル支配下の中国を訪れました。
• オスマン帝国（1299-1924年）：オスマン帝国はモンゴルの敗北とともに始まり、イスラム教を現在の地域に拡大しました。
• 現代イスラム（1900年～現在）：オスマン帝国の崩壊後、イスラムには一つの声や指導者が存在しません。すべてのムスリムを一つの国家にまとめることが目標の一つでしたが、成功していません。多くの宗派があり、それぞれに指導者と神学があります：
  • スーフィー派：神秘主義者（キリスト教のペンテコステ派のようなもの）
  • バハイ教：最終的な真理を主張し、現在は主流イスラム教から分かれています。
  • ブラック・ムスリム：アメリカの社会正義版イスラム教
  • スンニ派：ほとんどのムスリム共同体で多数派（80～90パーセント）。東南アジア、中国、南アジア、アフリカ、アラブ世界の大部分にいます。
  • シーア派：イラク、バーレーン、レバノン、イラン、アゼルバイジャンの市民人口の多数を占め、パキスタン、シリア、イエメンでは政治的に重要な少数派です。
  • シーア派は、各時代にムハンマドに関連する指導者が現れると信じています（1980年から1988年のイラク・イラン戦争はこれに加え、他の経済的・政治的問題をめぐって戦われました）。

神性の概念

アッラー＝神。神は唯一であり、完全に支配しておられる。キリスト教の神の概念とイスラム教の見解との大きな違いは、キリスト教の神はその教えと約束（聖書に含まれ、検証されている）において一貫しているのに対し、アッラーの場合は必ずしもそうではないということである。例えば、コーランのスーラ2:62では、神はすべての人（宗教の所属に関係なく）が信じて善を行うなら天国に行くと約束しているが、スーラ3:85ではまったく逆の約束がなされている。すなわち、イスラム以外の宗教を実践する者はすべての霊的な善を失うとされている。イスラムの中心的な焦点は、聖典の矛盾を無視しても、アッラーへの完全な服従である。

この神の概念とともに、キスメットまたは宿命論の考え方があり、どのような状況であってもそれがそのまま残ると教えられています。確立されたものを変えようとするのは無駄であり、起こることはすべて起こるべきことだとされます。このような考え方のために、ムスリム文化はしばしば静的であり、信者たちは現在の生活の状態がアッラーの意志によって定められていると信じています。

人間の概念

人類はアッラーによって創造されましたが、男性は女性よりも優れて創造されています。これが、宗教がしばしば女性にとって抑圧的な社会習慣（例：女性は運転できない、離婚を訴えることができない、覆いを着用しなければならないなど）を強化する理由です。しかし、男性はどのような状況にあってもアッラーに服従しなければなりません。

救い

救いは、人が完全に神に服従し、この服従が「信仰の五柱」と呼ばれるものを成し遂げることによって表されるときに訪れます：

1. 告白：「アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはその預言者である。」これは改宗の第一歩であり、繰り返し唱えられる言葉である。
2. 施し：ムスリムは物乞いを見過ごしてはならない。2.5パーセントのザカート（税）は通常政府によって徴収され、物乞いは許可を受けている。
3. 祈り：アッラーへの服従は祈りを通して行われ、救いの主要な方法である。ムアッジン（呼びかける者）がメッカ（東）に向かって一日に五回祈りを呼びかける。
4. 断食：特にラマダンの月（毎年変わる。ムスリムはこれを太陰暦に基づいて計算する）に行われる聖なる月である。これはムハンマドの生涯に起こった出来事を記念し、服従のしるしとして行われる。
5. 巡礼：一生に一度メッカへの旅（または代理人を送ること）をして、そこでの礼拝に参加する。ムスリムが身に着ける最高の称号はハッジであり、巡礼者を意味する。

イスラム教の天国の概念と救われることの意味は非常に地上的なものである（食物、交わり、安らぎ、感覚的な喜び、すなわちエデンの園への回帰）。

救いの過程は、移り気な神を対象とした行い中心の体系であり、その報酬はこの地上の生活に非常によく似ているが、その欠点はないものであることに注意しなさい。

聖戦（ジハード）とは、イスラム教に対する危険から守るために宣言された戦争です。ムスリムは、そのような戦争で死ぬ者は天国が保証されていると信じています（そこには殉教者を待つ72人の乙女がいます）。

礼拝

礼拝の基礎は信仰の五柱です。毎週の儀式的な観察や礼拝はなく、むしろ信者たちはモスクで祈りのために集まり、日常生活の中で宗教の要件を実践する統合された生活様式です。

聖書

コーラン。ムハンマドが示したものは、神の全作品であると信じられており、書かれた文字やページまでも含まれる。コーランは神から人間への最後の言葉であると主張されている。書かれたアラビア語も聖なる言語とされている。現在の写本は西暦650年頃に編纂され、すべての翻訳はこれに基づいている。114のスーラ（章）から成り立っている。コーランはムスリムの日常生活、法（シャリーア）、礼拝を支配している。

181. コーランが人々の導きとして、またその導きの説明として、そしてその啓示として下されたラマダーンの月について、あなたがたのうち誰かが月を観察したならば、断食を始めなさい。しかし、病気の者や旅の途中にある者は、同じ日数を断食しなければならない。神はあなたがたに負担をかけることを望まず、日数を満たし、神の導きに感謝し、感謝することを望んでおられる。

182. わたしのしもべたちがわたしについてあなたに尋ねるとき、わたしは彼らに近づくであろう。わたしに呼び求める者の叫びに答えるであろう。しかし、彼らはわたしに耳を傾け、わたしを信じて正しく進むべきである。

183. 断食の夜には妻たちに近づくことが許されている。彼女たちはあなたがたの衣であり、あなたがたは彼女たちの衣である。神はあなたがたがその中で自分自身を害していることを知っておられる。だから、神はあなたがたに真理を示し、赦してくださる。今、神があなたがたに定めたことに対して十分な欲望をもって彼女たちに近づきなさい。そして、夜明けに白い糸と黒い糸を見分けられるまで食べ飲みしなさい。そうしてから夜まで厳しく断食し、彼女たちに近づいてはならず、むしろモスクで過ごしなさい。これらは神が定められた境界である。だからそれに近づいてはならない。こうして神は人々にその印を明らかにされ、彼らが神を畏れるようにされる。

巡礼者または信仰の五つの柱を行う者へのいくつかの指針。

彼らは聖書が神からのものであると信じているが、人間によって堕落されており、コーランがより純粋な啓示であると考えている。

地理

中東、アフリカ、パキスタン、世界中。

雑多

天使や悪霊に関する多くの信念は、以前の宗教的影響に由来すると思われるかなり複雑なものです。

イスラム教の大きな問題は、技術的または社会的進歩（すなわち、女性の役割の変化や通信技術の進歩）を容易に受け入れられないことです。また、コーランは聖書のように批判的分析に耐えられません。批判は許されず、死の脅迫で応じられます。