キリスト教対ユダヤ教

これまでの学びで、世界には主要な宗教が12しかないことを確認しました。原始宗教（通常は組織的な世界宗教とは見なされない）を簡単に見てきましたが、残りの宗教グループを調べていきます。これらは、それぞれの宗教を説明するために用いられる8つの異なるカテゴリーを比較することで行います。この方法で学ぶことにより、すべての宗教グループの類似点と相違点をより容易に把握し、どの宗教がより効果的で適応性があり、啓発されているかを判断できるようになります。キリスト教から始めます。これは他のすべての宗教を比較する基準として用いられるからです。

キリスト教

創設者

ナザレのヨセフの子イエス、キリストと呼ばれた者。1世紀のユダの手紙ヤ人であり、自らを神の御子でありユダの手紙ヤのメシアであると主張した。彼はこの冒涜的な主張のためにユダの手紙ヤ人によって裁判にかけられ、ユダの手紙ヤの指導者たちへの政治的な便宜としてローマ人によって処刑された。イエスは、自身の死と死者からの復活がユダの手紙ヤの聖書に予言されており、それが成就することで自分がメシアであるという主張が証明され、確証されると教えた。

起源

• 古代キリスト教（30-476年）：
  • 使徒の働き的キリスト教の拡大により、キリスト教が帝国の宗教となる。
  • ローマ帝国の崩壊により、ローマの宗教指導者による社会的・霊的指導が生まれ、ローマ・カトリック教会が出現する。
  • ローマは最大の都市であり、最も影響力のある最大の教会が存在し、キリスト教を支配・統制し始める。
• 中世キリスト教（476-1517年）：
  • ローマ・カトリック教会による宗教的権威と支配の統合。
  • ローマ・カトリック教会と指導者の世俗化（政治的）。
  • ルネサンス（イタリア）による普遍主義への反動。
  • 教会がヨーロッパの政治的権力の仲介者となる。
• 近代キリスト教（1517-1960年）：
  • ルターの95箇条の論題（1517年）。
  • プロテスタント宗教改革。
  • 宗教グループの分裂化、これにより最終的に回復運動が生まれ、そこからキリスト教会が誕生する。
  • 個人が聖書の真理を見つけ表現する責任を負うという考え。この考えは近代民主主義思想に影響されている。
• ポストモダンキリスト教（1960年～現在）
  • 教会が聖書の権威から離れていく。
  • すべてのものは相対的であり、宗教は平等であるという考え。

神性の概念

神は一つでありながら、多様性を持っておられます：

• 創造者、維持者、裁判者（父）
• 預言者、祭司、王、救い主（子）
• 仲介者、証人、啓示者、促進者（聖霊）

すべてを包含し、永遠で、一神教的。排他的で、個人的で、親密。

人間の概念

人は神のかたちに創造され、本質的に善であり、自由意志を持ち、世界をその支えとしている。人は道徳的な失敗によって堕落し、回復を必要としている。

救い

人の罪は彼を永遠に神から引き離します。神は人となり、ご自身の完全な人の命をすべての人類の罪の代価としてささげられました。この方がイエス・キリストです。人はイエスへの信仰によって神と再び結ばれます。

礼拝

信仰は悔い改めとバプテスマ、そして正しい生活の追求を通して表されます。記念の食事（聖餐）、祈り、教えのための公の集まり。

聖書

聖書（旧約聖書と新約聖書）。これらの書物が神によって直接霊感を受け、人間によって記録されたと信じること。

地理

イスラエルで始まりましたが、世界中に広がっています。最大の集中はアメリカ、ヨーロッパ、南アメリカ、アフリカにあり、最近では中国で地下運動が起こっています。

雑多

• 特定の聖職者
• 伝道的な性質
• 啓示的
• 多くのグループ
• イエスが再臨の際に世界の終わりを始めると信じること。

これは、比較宗教学を学ぶ者の目を通してキリスト教がどのように分類されるかということです。次に、キリスト教を世界の他の10の組織化された宗教と比較してみましょう。

ユダの手紙ヤ教

ユダの手紙ヤ教は、（地理的に基づいて）近東地域に分類される四つの宗教の一つです。もしユダの手紙ヤ人がキリストを受け入れていたなら、これら二つの宗教（キリスト教とユダの手紙ヤ教）は別々ではなく、一つの単位を形成していたでしょう。一方が他方を完成させるだけの関係です。

イエスと使徒の働きたちの主張は、ユダの手紙ヤの歴史、宗教、社会の全目的が、キリストがこの世に現れるための歴史的舞台を提供することであったということです。しかしユダの手紙ヤ人はこの主張と彼らのメシアを拒絶し、したがって彼らの宗教をこの時点で終わらせました。したがって、私たちはユダの手紙ヤ教を、かつて意図されたものとしてではなく、現在の主要な宗教として研究します。

創設者／起源

ユダの手紙ヤ人は自分たちの歴史を私たちとは異なる見方をしています。私たちはアブラハムから今に至るまでの一続きの糸として見ます。彼らは自分たちの歴史を段階的に見ています：

• 聖書的ユダの手紙ヤ教（紀元前1400年～紀元前200年）：
  • アブラハム、モーセ、預言者、王、国家
  • 旧約聖書の記録
• ラビ的ユダの手紙ヤ教（紀元前220年～紀元425年）：
  • 宗教の権威がラビであったため、このように呼ばれる。
  • イエスがラビやパリサイ人と絶えず対立していたことにこれが見られる。
• ヨーロッパのユダの手紙ヤ教（紀元425年～1400年）：
  • ユダの手紙ヤ人の大多数はイスラエルではなくヨーロッパに住んでいた。
  • イスラムの影響は彼らを軽蔑し、ローマカトリック教会との絶え間ない闘争があった。
  • ユダの手紙ヤ人は常に抑圧と不寛容の標的であった。
  • 彼らは土地所有を許されなかったため、商業、医学、法律、航海、銀行業の技術を発展させて生き延びた。
• 1800年代以降、現代ユダの手紙ヤ教には三つの主要なグループがある（1800年～現在）：
  • 改革派ユダの手紙ヤ教 - 自由主義の分派で、信仰を現代の科学や社会と調和させようとする。このグループの努力によって第二次世界大戦後に現代イスラエル国家が再建された。
  • 保守派ユダの手紙ヤ教 - 古いユダの手紙ヤ教の方法を守るが、動物の犠牲は行わない。メシアを個人的な救い主としての概念は維持している。
  • 正統派ユダの手紙ヤ教 - 最も保守的なユダの手紙ヤ教徒。動物の犠牲以外はすべて守っている。その理由は、もはや神殿や祭司職が存在しないためである（ユダの手紙ヤ神殿があった場所は現在パレスチナ人が管理し、神殿のあった場所にはモスク（岩のドーム）が建っている）。現在、彼らはイスラエル政府の政治権力の均衡を握っている（現代のパリサイ人）。

神性の概念

神は唯一である - ヤハウェ（多様ではない）。彼は預言者たち（旧約聖書）を通してご自身を啓示された。純粋な霊、永遠、正義、憐れみ深い。イエスはただの人である。

人類

神によって創造された。魂を持ち、一度死ぬ。罪に服する。モーセは最も偉大な教師である。

救い

神の律法に対する違反は罪であり、神からの分離を意味します。神の律法を守ることは救いに至ります。彼らのための罪のいけにえは必要ありません。ユダの手紙ヤの民はメシアです。神が彼らを選ばれたことは彼らの救いの保証であり、もし彼らが神の律法（道徳的なものから儀式的なものまで、グループによって異なります）を守るならば、彼らは救われ、天で神と共にいるでしょう。ユダの手紙ヤ人であることがあなたを救います。

これは何が間違っているのですか？

1. 神はえこひいきしない（レビ記 24:22）。
2. すべての人は罪を犯し、律法を守ることができない（詩篇 14:1-3）。
3. 復活（詩篇 49:15）。

礼拝

エルサレムの神殿は西暦70年に破壊されました。後に会堂は集会、祈り、賛美、聖書朗読のために用いられました。今日最大の神殿はエルサレムにあるベルツ神殿で、1万人以上の礼拝者を収容できます。

ユダの手紙ヤ教のさまざまなグループは、さまざまなユダの手紙ヤの祭りや聖なる日を守っています。

聖書

トーラー（教えることを意味する）はヘブライ聖書です。これは書かれた律法と啓示（キリスト教では旧約聖書）を含みます。また、さまざまなラビによって記録された口伝の教え、伝統、注解（タルムード、ミドラーシュ、ミシュナー）も含まれています。ユダの手紙ヤ人は新約聖書を宗教的権威として認めないため、自分たちの書物を旧約聖書とは見なしていません。私たちは彼らの聖典をヘブライ聖書（タナハ）と呼びます。

地理

イスラエル、ヨーロッパ、世界中。

雑多

テオドール・ヘルツルは1863年に改革ユダの手紙ヤ教の一環としてシオニズム運動を始め、これが最終的に1947年の現代イスラエルの再建につながった。

ユダの手紙ヤ人は、自分たちの国民的存在が世界への祝福であり、彼らを通して神が人類を祝福すると信じています（そのため、イスラエル国家がメシアであると信じる者もいます）。また、ユダの手紙ヤ民族が世界の救いの手段となると信じており（これが彼らの現在の苦難の主な理由です）、多くのキリスト教の政治家はこれを信じ、イスラエルの支持と防衛の論拠として用いています（中東におけるアメリカの政治的影響力の代理としての戦略的な位置を除いても）。