उत्पत्ति की रचना और विभाजन

पिछले अध्याय में मैंने उत्पत्ति की हमारी अध्ययन की शुरुआत की और दो मूल बातें बताईं:

1. उत्पत्ति एक प्रेरित पुस्तक है। यीशु और नए नियम के सभी लेखक इसे इसी प्रकार संदर्भित करते हैं।
2. उत्पत्ति महत्वपूर्ण है क्योंकि यह वह पुस्तक है जो हमारे जीवन के मुख्य तत्वों की उत्पत्ति को समझाती है: ब्रह्मांड; पाप; परिवार; धर्म; समाज; संस्कृति, आदि।

अब हम उत्पत्ति के लेखक, लेखन की शैली और विभाजन को देखेंगे।

लेखकत्व

यहाँ मुख्य समस्या यह है कि कोई ऐसा लेखा-जोखा कैसे लिखा जाए जो उन घटनाओं का वर्णन करता हो जो न केवल आपके जन्म से पहले हुईं बल्कि किसी के जन्म से भी पहले हुईं?

उत्पत्ति के लेखक के बारे में तीन मुख्य व्याख्याएँ हैं।

1. मूसा के बाद के लेखकों का एक समूह

यह "उच्च आलोचकों" द्वारा रखी गई सबसे उदार दृष्टि है (यह शब्द उन धर्मशास्त्रियों को अलग करने के लिए है जो केवल पुराने ग्रंथों का अध्ययन करके पाठ का अर्थ निर्धारित करने वाले "पाठ्य विद्वानों" से भिन्न हैं)। उच्च आलोचक अपनी व्याख्या उस युग में मौजूद सभी लोगों के साहित्य, धर्म और सामाजिक रीति-रिवाजों के संदर्भ में अर्थ का अध्ययन करके बनाते हैं। वे मानते हैं कि बाइबल उस समाज के प्रभावों का संकलन या प्रतिबिंब है जिसमें इसे मूल रूप से लिखा गया था (साहित्य का एक प्रकार)।

उदाहरण के लिए, बाढ़ वह बाढ़ नहीं थी बल्कि यहूदी लोगों की उस समय अन्य संस्कृतियों में लिखी गई एक कहानी या मिथक की व्याख्या थी। बेशक, वे यह स्वीकार नहीं करते कि शायद अन्य संस्कृतियों ने इसके बारे में लिखा क्योंकि यह वास्तव में हुआ था और बाइबल में कहानी प्रामाणिक विवरण है।

मुद्दा यह है कि कई उच्च आलोचक कहते हैं कि उत्पत्ति पुरानी कथाओं, कहानियों, और परंपराओं का एक संकलन है जो मौखिक रूप से हस्तांतरित हुईं और 700 से 400 ईसा पूर्व के बीच विभिन्न लेखकों द्वारा संकलित की गईं। मूसा लगभग 1500 ईसा पूर्व में जीवित थे। वे यह मानते हैं कि लेखकों ने पुस्तक पर मूसा का नाम इसलिए लगाया ताकि इसे कुछ अधिकार और प्रामाणिकता मिल सके।

इसे "डॉक्यूमेंटरी हाइपोथेसिस" कहा जाता है और मूल रूप से इसे इसलिए बनाया गया था क्योंकि वे इस बात से आश्वस्त थे कि उत्पत्ति इतनी जल्दी (1500 ईसा पूर्व और उससे पहले) नहीं लिखी जा सकती थी क्योंकि उनके समय में लेखन अज्ञात था। वे मनुष्य के विकास के विचार से प्रभावित थे जो एक विकासवादी समय सारिणी के अनुसार था।

यह सिद्धांत पुरातत्वविदों द्वारा गलत साबित किया गया था जिन्होंने दिखाया कि मूसा के समय और उससे पहले लेखन व्यापक रूप से प्रचलित था।

लेखन लगभग 5000-6000 वर्ष पहले मिस्र, मेसोपोटामिया और सिंधु घाटी में प्रकट हुआ।
- आर. लिंटन, मानवविज्ञानी

इन आलोचकों ने यह भी सुझाव दिया कि मोनोटेइज्म और उच्च संस्कृति का विचार, जैसा कि मूसा द्वारा प्रदर्शित किया गया था, बाद के लेखकों द्वारा बनाया गया था क्योंकि यह विकास मसीह से 2000 साल पहले मौजूद नहीं था।

फिर से, पुरातत्वविदों ने हर तथ्य और विवरण की पुष्टि की है जो बाइबल प्रस्तुत करती है, विशेष रूप से उन समयों के लिए जब मूसा जीवित थे और लिखते थे।
- डॉ. एन. ग्लूक, पुरातत्वविद्

तो पहली सिद्धांत, जो 7वीं से 4वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इसे लिखने वाले लेखक थे और मूसा का नाम उस पर लगाया, आज विद्वानों द्वारा बड़े पैमाने पर खारिज कर दी गई है।

2. लेखक के रूप में मूसा

एक अधिक पारंपरिक दृष्टिकोण यह रहा है कि मूसा ने उत्पत्ति लिखा, साथ ही पेंटाट्यूक (बाइबल की पहली 5 पुस्तकें) की अन्य पुस्तकें भी। निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, गिनती, व्यवस्थाविवरण को समझाना आसान है, क्योंकि वह उन समयों में जीवित थे। उन्होंने अपने जीवन से पहले के काल के लिए जानकारी कैसे प्राप्त की? इसके तीन संभावनाएं हैं:

1. उसने इसे परमेश्वर से प्रत्यक्ष प्रकट के द्वारा प्राप्त किया और इसे रिकॉर्ड करने में पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित किया गया।
2. उसने जानकारी मौखिक परंपरा से प्राप्त की (जो उन दिनों इतिहास संप्रेषित करने का तरीका था) और पवित्र आत्मा द्वारा मार्गदर्शित होकर, उसने इन्हें एक पुस्तक में रिकॉर्ड और व्यवस्थित किया।
3. उसने अतीत के वास्तविक लिखित अभिलेख एकत्र किए और पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में उन्हें एक पुस्तक में व्यवस्थित किया।

ये सभी तरीके निश्चित रूप से बाइबल में पाए जाने वाले प्रेरणा के किसी भी सिद्धांत का उल्लंघन किए बिना संभव हैं। हालांकि, प्रत्यक्ष प्रकट होने के तरीके पर प्रश्न उठाया जाना चाहिए क्योंकि प्रभु से प्राप्त दृष्टियाँ आमतौर पर भविष्यवाणियों से संबंधित होती हैं, न कि अतीत को रिकॉर्ड करने से। साथ ही, प्रत्यक्ष प्रकट होने के तरीके का सामान्यतः विशिष्ट कानून और निर्देश (10 आज्ञाएँ) देने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है। उत्पत्ति की पुस्तक मुख्य रूप से अतीत का वर्णनात्मक विवरण है।

हालांकि संभव है, प्रत्यक्ष प्रकटिकरण विधि वह तरीका नहीं है जिसे परमेश्वर ने बाइबल की अन्य पुस्तकों के अन्य लेखकों के लिए प्रदान किया।

3. मूसा के रूप में संकलक और संपादक

सबूत यह दर्शाते हैं कि यद्यपि मूसा ने स्वयं निर्गमन से व्यवस्थाविवरण तक की पुस्तकें लिखीं, उन्होंने पूर्व में लिखे गए अभिलेखों को संकलित और संपादित किया जो पितृपुरुषों से संरक्षित थे। इसका अर्थ होगा कि आदम, नूह, शेम, तेरह आदि, प्रत्येक अपने युग के पितृपुरुष, अपने समय में घटनाओं को दर्ज करते थे और उन्हें अगली पीढ़ी को इतिहास के उद्देश्य से संरक्षित और जोड़ा जाने के लिए सौंपते थे। आधुनिक विद्वता इस विचार से हिचकती है क्योंकि यह विकासवादी विचार के विपरीत है कि मनुष्य निचले से उच्चतर रूपों में विकसित हुआ और इसलिए प्रारंभिक इतिहास को दर्ज नहीं किया (बंदर लिख नहीं सकते)।

याद रखें, हालांकि, कि बाइबल इतिहास के एक पूरी तरह विपरीत विचार को प्रस्तुत करती है जहाँ मनुष्य एक बुद्धिमान प्राणी के रूप में शुरू होता है और निरंतर पतन और उद्धार के चक्र में आगे बढ़ता है जब तक कि यीशु पूर्ण उद्धार न लाए। इस मॉडल में यह पूरी तरह तार्किक है कि प्रारंभिक मनुष्य अपनी इतिहास को रिकॉर्ड करे और संरक्षित करे और इसे आने वाली पीढ़ियों को सौंपे।

पितृसत्तात्मक अभिलेख सुरक्षित रखे गए थे और मूसा ने इन्हें इकट्ठा किया और पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में इन्हें संपादित किया ताकि उत्पत्ति की पुस्तक बनाई जा सके जिसमें प्रारंभिक मनुष्य का अभिलेखित इतिहास शामिल है। हम विधि दो या तीन को स्वीकार कर सकते हैं और प्रेरणा पर बाइबल की शिक्षा का सम्मान कर सकते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि विधि तीन उस तरीके के अधिक अनुरूप है जिससे परमेश्वर ने अन्य बाइबिल लेखकों के साथ समान परिस्थितियों में कार्य किया।

उत्पत्ति की विभाजन

यह पुस्तक स्वयं बहुत लंबी है जिसमें 50 अध्याय हैं और इसे विभिन्न तरीकों से विभाजित किया जा सकता है।

1. अवलोकन विभाग

अध्याय 1 से 11 – ईश्वर और उस संसार का निर्माण जो उसने किया। संसार की सृष्टि और उसकी विनाश की समीक्षा करता है और उसके बाद राष्ट्रों की स्थापना। यह हमें यह समझने का आधार देता है कि हम कहाँ से आए और हम यहाँ कैसे पहुँचे।

अध्याय 12 से 50 – ईश्वर और चुना हुआ लोग। व्यापक चित्र को नजरअंदाज करता है और एक व्यक्ति और एक राष्ट्र पर ध्यान केंद्रित करता है साथ ही उनके माध्यम से सभी मानवता को बचाने की ईश्वर की योजना पर।

2. पीढ़ीगत विभाजन

मैंने पहले कहा था कि मूसा ने इस पुस्तक को संकलित करने के लिए पितृपुरुषों के अभिलेखों का उपयोग किया हो सकता है। उत्पत्ति की रचना के तरीके से इसका कुछ प्रमाण मिलता है। इन मूल दस्तावेजों के विभाजन को पहचानना संभव है क्योंकि प्रत्येक में मुख्य वाक्यांश होता है, "ये हैं पीढ़ियाँ..." पीढ़ियाँ शब्द उसी शब्द से आता है जिसे "मूल" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है, इस प्रकार "...किसी के मूल के अभिलेख।"

यदि ऐसा है, तो उत्पत्ति स्वाभाविक रूप से 10 पीढ़ियों में विभाजित है जो मूसा ने स्वयं पुस्तक में दी हैं:

1. आकाश और पृथ्वी की पीढ़ियाँ (1:1 – 2:4)।
   • आदम द्वारा लिखा गया या परमेश्वर द्वारा आदम को दिया गया।
2. आदम की पीढ़ियों की पुस्तक (2:4b – 5:1)।
   • पुस्तक शब्द के उपयोग पर ध्यान दें जो यह दर्शाता है कि ये लिखित कार्य थे न कि केवल मौखिक परंपराएँ।
3. नोआ की पीढ़ियाँ (5:1 – 6:9)।
   • नोआ ने आदम, सेथ और हेनोक को छोड़कर सभी पैट्रीआर्क्स को जाना था और इसलिए वह उस वास्तविक इतिहास के बारे में लिखता है जिसे उसने जिया।
4. नोआ के पुत्रों की पीढ़ियाँ (6:9 – 10:1)।
   • नोआ के पुत्रों ने बाढ़ और उसके बाद की घटनाओं को दर्ज किया।
5. शेम की पीढ़ियाँ (10:1 – 11:10)।
   • नोआ के पुत्र शेम ने बाढ़ के बाद 500 वर्ष जीवित रहते हुए इस इतिहास की अवधि को जारी रखा।
6. तेरह की पीढ़ियाँ (11:10 – 11:27)।
   • संक्षिप्त लेकिन महत्वपूर्ण क्योंकि यह नोआ और अब्राहम के बीच वंशावली देता है। जहाँ इतिहास विश्व से विशिष्ट यहूदी इतिहास की ओर मुड़ता है।
7. इसहाक की पीढ़ियाँ (11:27 – 25:11)।
   • इसहाक अपने पिता अब्राहम के जीवन और समय को दर्ज करता है।
8. इश्माएल की पीढ़ियाँ (25:12 – 25:18)।
   • याकूब अपने सगे भाई की वंशावली (अरब जनजातियाँ) दर्ज करता है।
9. याकूब की पीढ़ियाँ (25:19 – 37:1)।
   • याकूब यहाँ अपने पिता और अपने जीवन की घटनाओं को दर्ज करता है।
10. याकूब के पुत्रों की पीढ़ियाँ (37:2 – निर्गमन 1:1)।
    • इनको अज्ञात लेखकों द्वारा दर्ज किया गया और मूसा द्वारा संकलित किया गया जिन्होंने इन्हें अंतिम अध्याय में जोड़ा जो सहजता से उनके अपने साक्षी रिकॉर्ड की शुरुआत की ओर ले जाता है जो शुरू होता है, "अब ये इस्राएल के बच्चों के रिकॉर्ड हैं।"

यह प्रमाणित करने वाला कोई कठोर और निश्चित सबूत नहीं है कि उत्पत्ति की पुस्तक इसी प्रकार बनाई गई थी, लेकिन यह व्याख्या किसी भी बाइबिल सिद्धांत का उल्लंघन नहीं करती है और उत्पत्ति में दी गई जानकारी के अनुसार इसका निर्माण कैसे हुआ, इसका पालन करती है। (हमारे पास केवल उत्पत्ति में दी गई जानकारी ही है।)

जो बात पुष्टि करती है कि उत्पत्ति एक प्रेरित कृति है, वह यह है कि यीशु स्वयं मूसा को एक प्राधिकारी और प्रेरित लेखक के रूप में संदर्भित करते हैं (लूका 24:27; लूका 24:44) और वे तथा अन्य लेखक उत्पत्ति को एक प्रेरित स्रोत के रूप में उपयोग करते हैं। यदि यीशु कहते हैं कि यह प्रेरित है, तो मेरे लिए यही अंतिम प्रमाण है। उत्पत्ति को अस्वीकार करना यीशु को अस्वीकार करना है।