Степени осуждения

Новый Завет изображает суд в двух общих чертах: существует только две конечные судьбы — вечная жизнь с Богом или вечное отделение от Него. Иисус описывает это резкое разделение в суде над овцами и козлами (Матфея 25:31-46). Однако в рамках этого бинарного исхода Писание также говорит о степенях суда и награды.

В Луки 12:47-48 Иисус рассказывает о слугах, ожидающих возвращения своего господина. Некоторые из них строго наказаны за то, что, зная свой долг, не исполнили его, в то время как другие, действовавшие в неведении, наказаны меньше. Его вывод: «С каждого, кому много дано, много и потребуют». Здесь Иисус учит, что ответственность пропорциональна возможностям, знаниям и привилегиям.

Эта тема вновь появляется в Его предупреждениях городам, таким как Капернаум, которые столкнутся с более суровым судом, чем Содом, потому что отвергли больший свет (Матфей 11:20-24). Точно так же Он осудил религиозных лидеров за «большее осуждение», когда они эксплуатировали вдов (Лука 20:47). Эти высказывания подтверждают, что суд — это не одинаковый опыт, а варьируется в зависимости от меры пренебреженной ответственности.

Павел повторяет этот принцип в своих посланиях. В Послании к Римлянам 2 он утверждает, что иудеи с Законом будут судимы строже, чем язычники, у которых была только совесть. В 1 Коринфянам 3:10-15 он распространяет эту идею на христиан: дело каждого человека будет испытано огнём. Некоторые увидят, что их труды устоят и получат награду; другие увидят, что их дело сгорит, но «сам он спасётся, однако как через огонь». Другими словами, спасение обеспечено благодатью, но награда зависит от верного служения.

Новый Завет, таким образом, содержит два истины в напряжении: вечная судьба бинарна, но опыт внутри каждой судьбы различается. Для верных — большая радость и честь; для мятежных — большая потеря и сожаление. Это учение подчеркивает как справедливость, так и милосердие Бога.

В конце концов, Божья справедливость будет так же совершенна, как и Его милосердие.