Между двумя мирами

Христиане живут в необычном напряжении. С одной стороны, Павел заявляет: «Ибо для меня жизнь — Христос» (Филиппийцам 1:21). Для него жизнь — это не просто о Христе; жизнь — это Христос — воля Христа, сила Христа, благословения Христа и обетования Христа определяют всё его существование. Он живёт во Христе так, как рыба живёт в воде. Это его атмосфера, его движущая сила, среда, в которой он мыслит, выбирает, радуется и страдает.

С другой стороны, Пётр напоминает верующим: «У Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день» (2 Петра 3:8). Во присутствии Бога время сжимается, растягивается и подчиняется Его целям, а не человеческим часам. Суть Петра не в математике — а в перспективе. Бог обитает в вечности; человек обитает во времени. И эти два не движутся с одинаковой скоростью.

Однако христианин живет в обоих.

Вечный в нас: «Жить — Христос»

Когда Павел говорит «жить — Христос», он не говорит поэтически. Он имеет в виду, что познание Христа и пребывание Его Духа в верующем втягивает его в гравитационное поле вечности. Внутренняя жизнь христианина больше не ограничена только сменой земных времен года.

Жизнь во Христе дает:

• Вечное значение во временных действиях.
• Вечная безопасность в пределах временной опасности.
• Вечная радость во временных страданиях.

Через веру и единение со Христом дух верующего прикасается к реальностям, которые не стареют, не разлагаются и не иссякают. В этом смысле христианин уже дышит воздухом вечности. Даже сейчас верующий живет жизнью, источником которой является Воскресение, руководимой Духом и направленной к царству, которое не имеет конца.

Временное вокруг нас: «День как тысяча лет»

Но пока дух вкушает вечность, тело все еще принадлежит времени — и время может казаться тяжёлым.

Фраза Петра отражает человеческий опыт ожидания, тоски и терпения. Один день боли может казаться тысячей лет. И наоборот, тысяча лет человеческой истории — это лишь мгновение в вечном плане Бога.

Для христиан это создает своего рода священный диссонанс:

• Мы знаем, что Христос воскрес — но мы всё ещё боремся с тлением.
• Мы испытываем вечную надежду — но мы ждём день за днём искупления.
• Мы — наследники вечного Царства — но нам всё ещё нужно выносить каждый проходящий час.

Некоторые дни кажутся славно короткими, потому что Бог близок. Другие кажутся бесконечно длинными, потому что плоть слаба, мир разрушен, и бремя ожидания давит на разум.

Там, где встречаются двое: Христианская жизнь в напряжении

Верующий, следовательно, живет на пересечении двух истин:

1. Жизнь во Христе тянет нас вверх, в вечное.
2. Жизнь в теле тянет нас назад, во временное.

Это напряжение объясняет, почему христиане могут чувствовать себя духовно живыми, будучи физически изнурёнными, уверенными в надежде, но уставшими от ожидания. Можно радоваться Господу, в то время как стонешь в плоти — потому что мы одновременно обитаем в обоих мирах.

Почему это важно

Понимание этого двойного опыта помогает христианам осмыслить свою духовную жизнь:

• Это объясняет, почему поклонение ощущается как выход за пределы времени.
• Это объясняет, почему страдание кажется таким долгим, даже когда надежда близка.
• Это объясняет, почему Христос может казаться глубоко реальным, в то время как мир кажется невыносимо тяжёлым.
• Это объясняет, как христианин может одновременно испытывать тоску по дому и надежду.

Мы живём по плоти, но не от плоти.

Мы переживаем время, но формируемся вечностью.

Мы ходим по земле, но принадлежим небу.

«Жить — Христос» влечёт нас к вечной жизни; «один день как тысяча лет» напоминает нам, что мы всё ещё ожидаем её полноты.

Итак, христиане проводят свои земные дни как граждане двух миров — одного преходящего, другого вечного — живя Христом, ощущая время, вкушая вечность и терпеливо ожидая, когда она навсегда поглотит время.