Всеобщее отвержение

На протяжении всей книги Деяний Лука тщательно прослеживает неукротимое распространение Евангелия от Иерусалима до Рима, показывая силу Святого Духа, действующую через Апостолов. Однако под этой торжествующей историей скрывается трезвящая и повторяющаяся тема — всеобщее отвержение Иисуса большинством еврейского народа.

От высших священнических кругов в Иерусалиме до простых иудеев, рассеянных по всей Империи, образец был неоспорим. В каждом городе, куда входил Павел, он начинал с синагоги, проповедуя Иисуса как долгожданного Мессию. И в каждом городе он сталкивался с одной и той же трагической последовательностью: первоначальное любопытство, растущее противодействие и окончательное отвержение. От храмового двора до Антиохии, Икония, Фессалоники, Коринфа и, наконец, самого Рима, Лука записывает, как еврейские вожди и их последователи сопротивлялись посланию Христа, иногда насильственно.

Это отвержение не ограничивалось одним классом или регионом. Оно началось с Синедриона в Иерусалиме, распространилось на иудеев диаспоры в великих языческих центрах и включало тех, кто когда-то был набожными последователями Закона, но не мог принять, что спасение теперь основано исключительно на благодати через веру в Иисуса. Деян 28:24-28 подводит итог этой всеобъемлющей реальности, когда Павел, обращаясь к иудеям в Риме, заявляет, что «спасение Божие послано язычникам; и они послушают». Завеса опускается на историю Деяний с этой торжественной истиной — народ Божий по завету в значительной мере отверг исполнение собственных обетований.

Это отвержение продолжалось на протяжении веков. Несмотря на сохранение их Писаний, их языка и их особой культурной идентичности, еврейский народ в целом остается неубежденным в мессианстве Иисуса. То, что такой народ, рассеянный на протяжении тысячелетий, сохранился целым, в то время как большинство древних цивилизаций исчезли, — это не что иное, как провиденциальное чудо. Но это также пророческое свидетельство и осуждение. Их продолжающееся существование свидетельствует как о верности Бога в исполнении Его обетований, так и о реальности их продолжающегося неверия, которое служит знаком, сопровождающим проповедь Евангелия до конца века.

Павел предвидел это напряжение, когда писал, что ожесточение Израиля частично и временно (Римлянам 11:25), но что это сопротивление будет продолжаться до тех пор, пока не наступит «полнота язычников». Упорство еврейского народа и их неверие таким образом служат живым комментарием как к божественной милости, так и к божественному суду — милости в их сохранении как народа; суду — в их слепоте к своему Мессии.

История Деяний не заканчивается последней главой. Она продолжает разворачиваться в истории, поскольку церковь проповедует то же послание, которое когда-то провозглашал Павел: что Иисус есть Христос, Сын Божий, распятый и воскресший, призывающий всех — иудеев и язычников — к вере и покаянию. До дня Его возвращения сопротивление Израиля остается торжественным напоминанием о том, что даже божественное привилегирование не может заменить личную веру, и что истина о Христе всегда будет разделять тех, кто ее слышит.