Die universelle Ablehnung

Im gesamten Buch der Apostelgeschichte verfolgt Lukas sorgfältig die unaufhaltsame Ausbreitung des Evangeliums von Jerusalem bis nach Rom und zeigt die Kraft des Heiligen Geistes, der durch die Apostel wirkt. Doch unter dieser triumphalen Geschichte liegt ein ernüchterndes und wiederkehrendes Thema – die universelle Ablehnung Jesu durch die Mehrheit des jüdischen Volkes.

Von den höchsten priesterlichen Kreisen in Jerusalem bis zu gewöhnlichen Juden, die im ganzen Reich verstreut waren, ist das Muster unverkennbar. In jeder Stadt, die Paulus betrat, begann er in der Synagoge und predigte Jesus als den lang erwarteten Messias. Und in jeder Stadt begegnete er derselben tragischen Abfolge: anfängliche Neugier, wachsender Widerstand und endgültige Ablehnung. Von den Tempelhöfen bis nach Antiochia, Ikonion, Thessalonich, Korinth und schließlich Rom selbst berichtet Lukas, wie jüdische Führer und ihre Anhänger die Botschaft Christi manchmal gewaltsam ablehnten.

Diese Ablehnung beschränkte sich nicht auf eine Klasse oder Region. Sie begann mit dem Sanhedrin in Jerusalem, erstreckte sich auf die Diaspora-Juden in den großen Heidenzentren und schloss diejenigen ein, die einst fromme Anhänger des Gesetzes gewesen waren und nicht akzeptieren konnten, dass das Heil nun allein durch Gnade durch den Glauben an Jesus beruht. Apg 28:24-28 fasst diese umfassende Realität zusammen, wenn Paulus zu den Juden in Rom spricht und erklärt, dass "das Heil Gottes den Heiden gesandt worden ist; auch sie werden hören." Der Vorhang fällt über die Geschichte der Apostelgeschichte mit dieser feierlichen Wahrheit – Gottes Volk durch den Bund hatte weitgehend die Erfüllung ihrer eigenen Verheißungen abgelehnt.

Diese Ablehnung hat sich durch die Jahrhunderte fortgesetzt. Trotz der Bewahrung ihrer Schriften, ihrer Sprache und ihrer ausgeprägten kulturellen Identität bleibt das jüdische Volk als Ganzes von der Messianität Jesu unüberzeugt. Dass ein solches Volk, über Jahrtausende zerstreut, unversehrt überlebt, während die meisten alten Zivilisationen verschwunden sind, ist nichts weniger als ein providentielle Wunder. Es ist aber auch ein prophetisches Zeugnis und eine Anklage. Ihr fortbestehendes Dasein bezeugt sowohl Gottes Treue bei der Erfüllung Seiner Verheißungen als auch die Wirklichkeit ihres anhaltenden Unglaubens, der als Zeichen neben der Verkündigung des Evangeliums bis zum Ende der Zeit dient.

Paulus sah diese Spannung voraus, als er schrieb, dass die Verstockung Israels teilweise und vorübergehend sei (Römer 11:25), aber dass dieser Widerstand bestehen bleibe, bis "die Vollzahl der Heiden eingegangen ist." Das Fortbestehen des jüdischen Volkes und ihr Unglaube stehen somit als lebendiger Kommentar sowohl zur göttlichen Barmherzigkeit als auch zum göttlichen Gericht – Barmherzigkeit in ihrer Bewahrung als Volk; Gericht in ihrer Blindheit gegenüber ihrem eigenen Messias.

Die Geschichte der Apostelgeschichte endet also nicht mit dem letzten Kapitel. Sie entfaltet sich weiter in der Geschichte, während die Kirche dieselbe Botschaft verkündet, die Paulus einst verkündete: dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, gekreuzigt und auferstanden, und alle – Juden und Heiden gleichermaßen – zum Glauben und zur Umkehr aufruft. Bis zu dem Tag, an dem Er zurückkehrt, bleibt der Widerstand Israels eine ernste Erinnerung daran, dass selbst göttliches Privileg den persönlichen Glauben nicht ersetzen kann und dass die Wahrheit Christi immer diejenigen spalten wird, die sie hören.