O Argumento para a Longa Conclusão de Marcos

Em Marcos 16:14-19 encontramos uma passagem que tem sido objeto de dois debates duradouros. Primeiro, se estes versículos – parte do chamado "Final Longo" de Marcos (16:9-20) – pertencem legitimamente ao cânon do Novo Testamento. Segundo, se as promessas de sinais miraculosos se aplicam universalmente a todos os crentes para todo o tempo. Vamos examinar ambas as questões.

A Questão Textual:
Deveria Marcos 16:14-19 Estar na Bíblia?

O desafio surge porque os manuscritos gregos completos mais antigos – Códice Sinaítico e Códice Vaticano (século IV) – não incluem esses versículos. Alguns escritores da igreja primitiva, como Eusébio e Jerônimo, reconheceram sua ausência em certas cópias. Isso levou alguns estudiosos a duvidar se Marcos os teria incluído.

No entanto, vários argumentos fortes apoiam a sua inclusão:

1. Amplo Apoio Manuscrito – O final longo aparece na esmagadora maioria dos manuscritos gregos posteriores, assim como em traduções antigas para o latim, siríaco e copta. Sua ampla distribuição indica aceitação muito precoce em diversas regiões.
2. Pais da Igreja Primitiva – Irineu (c. 180 d.C.) cita Marcos 16:19 em Contra as Heresias, provando o conhecimento da passagem mais de um século antes dos nossos manuscritos completos mais antigos. O Diatessaron de Tatiano (c. 170 d.C.) também a inclui.
3. Uso Litúrgico – A passagem foi lida e usada no culto em toda a igreja desde os primeiros séculos. Seria difícil imaginar uma inserção tardia ganhando tal reconhecimento universal.
4. O Problema do Final Abrupto – Terminar no versículo 8 deixa o Evangelho concluindo com as mulheres fugindo do túmulo em silêncio e medo. O final longo resolve essa tensão com um testemunho da ressurreição mais completo, consistente com os outros Evangelhos.
5. Reconhecimento Canônico Providencial – No século IV, quando o cânon estava sendo amplamente reconhecido, esses versículos já estavam incluídos. A igreja os entendia como parte das Escrituras inspiradas.

Tomados em conjunto, esses argumentos sustentam não apenas a inclusão da passagem, mas também seu uso como autoritativa para a fé e a prática.

A Questão Doutrinária:
Os Sinais Miraculosos Eram para Todos os Crentes?

Os versículos 17-18 afirmam que "estes sinais acompanharão os que crerem." Os continuacionistas argumentam que isso prova que expulsar demônios, falar em línguas e curas miraculosas são prometidos a todos os cristãos em todas as gerações. Os cessacionistas respondem de forma diferente.

1. Contexto Apostólico – Os sinais estão ligados ao mandamento missionário nos versículos 15-16. Em Atos, os milagres validam principalmente a pregação dos apóstolos, não a experiência cotidiana de todo convertido.
2. Confirmação Temporária – Hebreus 2:3-4 descreve os milagres como confirmação da mensagem do evangelho em sua primeira proclamação. Uma vez que a fé foi firmemente estabelecida e escrita, tais sinais autenticadores não eram mais necessários.
3. Distribuição Seletiva – Mesmo no Novo Testamento, nem todos os cristãos exerciam esses poderes (1 Coríntios 12:29-30). Os dons eram dados por Deus conforme Sua escolha, não universalmente.
4. Testemunho Histórico – Pais da Igreja como Crisóstomo e Agostinho reconheceram que os dons miraculosos haviam em grande parte cessado em seu tempo, evidência de que não foram destinados a ser permanentes.

Assim, estes versículos devem ser lidos como uma promessa para a missão apostólica, não uma garantia para toda vida cristã.

Conclusão

Marcos 16:14-19 está firmemente dentro do cânon, apoiado tanto pelo testemunho antigo quanto pela preservação providencial. No entanto, os sinais miraculosos descritos foram dados para um propósito específico: confirmar o evangelho em seu estágio fundamental. Usar esta passagem como prova de que tais poderes são destinados a todos os crentes em todos os tempos é compreender mal tanto seu contexto quanto sua função no plano de Deus.