L'argomentazione a favore del finale lungo di Marco

In Marco 16:14-19 incontriamo un passo che è stato oggetto di due dibattiti duraturi. Primo, se questi versetti–parte del cosiddetto "Finale lungo" di Marco (16:9-20)–appartengano giustamente al canone del Nuovo Testamento. Secondo, se le promesse di segni miracolosi si applichino universalmente a tutti i credenti per tutti i tempi. Esaminiamo entrambe le questioni.

La questione testuale:
Marco 16:14-19 Dovrebbe essere nella Bibbia?

La sfida nasce perché i più antichi manoscritti greci completi – Codice Sinaitico e Codice Vaticano (IV secolo) – non includono questi versetti. Alcuni scrittori della chiesa primitiva, come Eusebio e Gerolamo, riconobbero la loro assenza in alcune copie. Questo ha portato alcuni studiosi a dubitare che Marco li intendesse.

Tuttavia, diversi argomenti forti supportano la loro inclusione:

1. Ampio Supporto Manuscritto – La lunga conclusione appare nella stragrande maggioranza dei manoscritti greci successivi, così come nelle prime traduzioni in latino, siriaco e copto. La sua ampia diffusione indica un'accettazione molto precoce in diverse regioni.
2. Padri della Chiesa Antichi – Ireneo (circa 180 d.C.) cita Marco 16:19 in Contro le Eresie, dimostrando la conoscenza del passo più di un secolo prima dei nostri manoscritti completi più antichi. Anche il Diatessaron di Tatiano (circa 170 d.C.) lo include.
3. Uso Liturgico – Il passo veniva letto e usato nel culto in tutta la chiesa fin dai primi secoli. Sarebbe difficile immaginare un'inserzione tardiva che ottenga un riconoscimento così universale.
4. Il Problema della Fine Brusca – Terminare al versetto 8 lascia il Vangelo che si conclude con le donne che fuggono dal sepolcro in silenzio e paura. La lunga conclusione risolve questa tensione con una testimonianza più completa della risurrezione, coerente con gli altri Vangeli.
5. Riconoscimento Canonico Provvidenziale – Nel IV secolo, quando il canone veniva ampiamente riconosciuto, questi versetti erano già inclusi. La chiesa li comprendeva come parte delle Scritture ispirate.

Presi insieme, questi argomenti supportano non solo l'inclusione del passo ma anche il suo uso come autorevole per la fede e la pratica.

La questione dottrinale:
Erano i Segni Miracolosi per Tutti i Credenti?

I versetti 17-18 affermano che "questi segni accompagneranno coloro che avranno creduto." I continuazionisti sostengono che ciò dimostri che l'espulsione dei demoni, il parlare in lingue e le guarigioni miracolose sono promessi a tutti i cristiani in ogni generazione. I cessazionisti rispondono in modo diverso.

1. Contesto apostolico – I segni sono legati al comando missionario nei versetti 15-16. In Atti, i miracoli convalidano principalmente la predicazione degli apostoli, non l'esperienza quotidiana di ogni convertito.
2. Conferma temporanea – Ebrei 2:3-4 descrive i miracoli come conferma del messaggio del vangelo alla sua prima proclamazione. Una volta che la fede fu saldamente stabilita e scritta, tali segni autentificanti non erano più necessari.
3. Distribuzione selettiva – Anche nel Nuovo Testamento, non tutti i cristiani esercitavano questi poteri (1 Corinzi 12:29-30). I doni erano dati da Dio come Lui sceglieva, non universalmente.
4. Testimonianza storica – Padri della Chiesa come Crisostomo e Agostino riconobbero che i doni miracolosi erano in gran parte cessati ai loro tempi, prova che non erano destinati a essere permanenti.

Quindi, questi versetti dovrebbero essere letti come una promessa per la missione apostolica, non come una garanzia per ogni vita cristiana.

Conclusione

Marco 16:14-19 si colloca saldamente all'interno del canone, supportato sia dalla testimonianza antica che dalla provvidenziale conservazione. Tuttavia, i segni miracolosi descritti sono stati dati per uno scopo specifico: confermare il vangelo nella sua fase fondamentale. Usare questo passo come prova che tali poteri sono destinati a tutti i credenti in ogni tempo significa fraintendere sia il suo contesto che la sua funzione nel piano di Dio.