聖さの源

使徒の働き 10:15で、主はペテロに言われます。「神が清めたものを、あなたは汚れていると思ってはならない。」この言葉は、かつて不浄とされた食物を食べるようにという単なる命令以上のものです。これは聖書の中で最も力強い真理の一つを宣言しています。すなわち、聖なるものか不浄なものか、清いものか汚れたものか、受け入れられるものか拒まれるものかを決定するのは神だけであるということです。物事や儀式、人々はそれ自体に固有の霊的価値を持っているのではなく、その聖性はすべて神の言葉と神の御心に由来しています。

神によって定義された聖さ

ペテロの幻は、聖さが食物や動物、儀式に本質的に備わっているものではないことを示しています。モーセの律法の下で、神は区別を定めました。特定の食物、日、慣習は神がそう定めたために清いまたは不浄とされていたのであり、それらに本質的な性質があったからではありません。神がキリストにおいてこれらの区別を取り除かれたとき、それらは霊的な境界として存在しなくなりました。ペテロの布にいた動物は変わっていませんでした。変わったのは神の決定でした。この同じ原則は、ペテロがまもなく出会う異邦人にも当てはまりました。彼らはユダの手紙ヤ人の考え方のように本質的に不浄ではなく、割礼や祭り、伝統によって聖なる者となるわけでもありませんでした。彼らは神がキリストにおける信仰とバプテスマを通して清められたときに聖なる者とされました（使徒の働き 10:44-48）。

ユダの手紙ヤ教からキリスト教へ

この真理は、贖いの歴史における大きな転換を説明しています。ユダの手紙ヤ教が聖なるものだったのは、その古さや儀式、国の遺産のためではありません。それは、神がキリストのために世界を準備する手段として選ばれたからこそ聖なるものでした。キリストが来られた後、これらの外面的な形はそれ自体が目的としての価値を失いました。犠牲、神殿、祭司職―これらはすべて、神が意味を与えたからこそ意味があり、神がキリストにおいてそれらを成就されたとき、それらは過ぎ去ったのです（へブル人への手紙 8:13; へブル人への手紙 10:1）。したがって、キリスト教はユダの手紙ヤ教を別の一連の儀式で置き換えるのではなく、聖さをキリストご自身に根ざすことによってそれを成就します。神はイエスを永遠の大祭司、完全な犠牲、真の神殿として宣言されました。価値はもはや形や儀式にあるのではなく、キリストに属することにあります。

すべての宗教への挑戦

この現実はまた、他のすべての宗教的な聖性の主張の虚しさを明らかにします。古代の異教の儀式、精巧な典礼、古くからの伝統、華麗な祭服、大規模な信者数―これらのいずれも聖性を与えるものではありません。それらは畏敬の念を起こさせたり感情を揺さぶったりするかもしれませんが、霊的価値を授けることはできません。聖性は人間の技術によって作り出されるものでも、人間の儀式によって維持されるものでもありません。それは常に、そして唯一、神の宣言の問題です。したがって、ペテロの時代であれ私たちの時代であれ、神の声は決定的なままです。「神が清められたものを、もはや汚れたものと考えてはならない。」これにより焦点は正しい場所―神の御心、キリストの業、そして聖霊の清め―に置かれます。その他のすべては、どんなに印象的であろうと尊いものであろうと、神ご自身によって聖別されない限り、ただの見せかけにすぎません。