罪の前の罪

いくつかの注解書や説教の中には、エバが創世記3章で蛇の問いに答えたときに、小さいが重要な「罪の前の罪」を犯したという一般的な考え方があります。彼女が神の元の命令に「触れてはならない」という言葉を付け加えたことで、神の言葉を歪め、警告を誇張し、すでに従順から離れつつある心を示したと主張する人もいます。この見解によれば、堕落は不従順からではなく、不正確さから始まったのです。

この考えがどんなに魅力的であっても、本文や文脈の検証に耐えるものではありません。

まず、エバは神から直接命令を受けたわけではないことを覚えておかなければなりません。アダムが最初に創造され、木に関する指示を受け、その後にエバが造られました。したがって、彼女が蛇に答えた言葉は、アダムが教えたことを反映しています。アダムが「触れてはならない」という言葉を保護的な境界として加えたのか、エバが単に命令を一般的に言い換えたのかは、本文はどちらにも責任を負わせていません。聖書は彼女の言葉を注釈や叱責、訂正なしに記録しています。モーセはこれを誤りとして指摘するのではなく、単に会話の一部として示しています。

第二に、エバの答えは反抗的な精神を示すものではなく、むしろ従おうとする意志を示しています。彼女の付け加えは、もしそれが本当に付け加えであるならば、不注意ではなく慎重さの方向に向かっています。それは、親が子供に夕食前にクッキーを食べるなと言うだけでなく、瓶に触れさせないようにするのと同じように、彼女と誘惑の間に距離を作っています。彼女の言葉遣いは、心の欠陥を示すどころか、蛇が彼女に圧力をかけているまさにそのことを避けたいという真剣な願いを反映しています。

第三に、物語の焦点はエバの正確さではなく、蛇の欺きにあります。蛇はエバではなく、まず神の命令を歪めて始めます。彼は問いを設定し、制限を誇張し、結果を否定し、最終的に不従順を知恵と独立への道として提示します。神学的な重みはエバの言い回しではなく、蛇の操作にかかっています。堕落はエバが言葉を繰り返そうとした時ではなく、神の言葉が挑戦された時に始まります。

物語の重要な瞬間は、エバの返答の言葉ではなく、彼女の視点の変化にある。本文は彼女が「その木が食べるのに良いこと、目に喜ばしいこと、そしてその木が知恵を得るのに望ましいことを見た」と述べている。その瞬間、蛇の物語が神の物語に取って代わる。問題は言葉の不正確さではなく、霊的な逆転である。彼女はもはや神の命令によって木を評価せず、蛇の約束に影響された自分の判断によって評価する。彼女の不従順を避けたいという願望は微妙に方向転換され、不従順が望ましいものとして現れるまでになる。

エバの意図は、最初から忠実でいることでした。彼女の蛇への答えはその願いを反映しています。彼女は死をもたらす行為を避けたいと望んでいました。彼女の堕落は神の言葉を誤って述べたことからではなく、別の声に良いものの定義をゆだねたことから来ました。エデンの悲劇は記憶の誤りではなく、欺かれた心にあります。

なぜこれが重要なのか

私たちにとっての教訓も同様に明らかです。危険は、神に従うために設ける小さな言葉の境界線にあるのではなく、神の言葉が真理の基準でなくなるときに起こる微妙な変化にあります。誘惑はめったに反抗から始まることはありません。気をそらすことから始まります。別の物語が合理的で魅力的、または無害に見えるときに力を増します。そして、神の命令が私たちの思考の中心の位置を失うときにのみ、それは勝利します。

したがって、罪の前の罪とは、エバの言葉ではなく、蛇の歪曲である。それは彼女が禁じられた木を避けようとした試みではなく、蛇の論理が主の言葉よりも説得力を持ち始めた瞬間である。堕落は、神の声がかすみ、別の声がその場所を占めるときに始まる。