罪之前的罪

在一些注释和讲道中，有一种流行的观点认为，夏娃在回答创世记第三章中蛇的问题时，犯了一个小但重要的"罪之前的罪"。当她在神的原命令中加上"或摸它"的话语时，有人认为她曲解了神的话，夸大了祂的警告，或显露出一个已经偏离顺服的心。根据这种观点，堕落不是从不顺服开始，而是从不精确开始。

然而，无论这个想法多么吸引人，它在文本或语境的审查下都站不住脚。

首先，我们必须记住，夏娃从未直接从神那里领受过命令。亚当先被造，领受了关于那树的指示，随后才造了夏娃。因此，她对蛇的回答中所用的措辞反映了亚当所教导她的内容。无论亚当是否加上了"不可摸它"这句话作为保护界限，还是夏娃只是以一般性的措辞复述了命令，文本都没有归咎于任何一方。圣经只是如实记载她的话语，没有评论、责备或纠正。摩西并未将此视为应当注意的错误，而仅仅作为对话的一部分呈现。

其次，夏娃的回答并不显示出叛逆的心态，反而表现出顺从的愿望。她的补充，如果确实是补充的话，更倾向于谨慎而非轻率。它在她与诱惑之间创造了距离，就像父母不仅告诉孩子饭前不要吃饼干，甚至不要碰饼干罐一样。她的措辞非但没有暴露她心中的缺陷，反而反映出她真诚地渴望避免蛇正施加压力让她去做的事情。

第三，叙述的重点不在于夏娃的准确性，而在于蛇的欺骗。他首先歪曲了神的命令，而不是夏娃。他设定问题，夸大限制，否认后果，最终将不顺服呈现为通向智慧和独立的道路。神学的重点落在蛇的操控上，而不是夏娃的措辞。堕落始于对神话语的挑战，而不是夏娃试图重复神的话语时。

叙述中的关键时刻不是夏娃回答的话语，而是她视角的转变。经文说她"见那树的果子好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧"。就在那时，蛇的叙述取代了神的叙述。问题不在于言辞的不精确，而在于属灵的颠倒。她不再以神的命令来评估那树，而是凭自己的判断，受蛇的应许所影响。她避免不顺服的愿望被巧妙地转向，直到不顺服显得可取。

夏娃起初的意图是保持忠诚。她对蛇的回答反映了这一愿望。她希望避免那将带来死亡的行为。她的堕落不是因为错误陈述神的话语，而是因为允许另一个声音重新定义何为善。伊甸园的悲剧不是记忆的缺陷，而是被迷惑的心。

为何这很重要

对我们来说，这课同样清楚。危险不在于我们为帮助自己顺服神而设立的小口头界限，而在于当神的话语不再成为真理的标准时所发生的微妙转变。试探很少以违抗开始。它始于分心。当另一种叙述看似合理、有吸引力或无害时，它便获得力量。只有当神的命令失去在我们思想中的核心地位时，它才得以得胜。

因此，罪之前的罪，不是夏娃的话语，而是蛇的歪曲。不是她试图避开那禁果树，而是蛇的推理比主的话更有说服力的那一刻。堕落开始于神的声音变得微弱，另一个声音取而代之的时候。