なぜアダムは食べたのか

女は、その木の実が食べるのに良く、目に喜ばしく、知恵を得るのに望ましいことを見て、その実を取り食べた。また、夫にも与えた。彼も食べた。このわずかな言葉で、人類史上最大の堕落が展開される。エバの思考過程は詳細に描かれている―彼女の観察、欲望、正当化―しかしアダムの役割は最も簡潔に語られている。「彼も食べた」と。後に罪がこの世に入る責任を全面的に負う者として、テキストは彼が何を考え、なぜ行動したのかについてほとんど何も伝えていない。

1. 簡潔な言葉の力

創世記 3:6 のヘブライ語の本文は鈍いリズムで進みます。彼女は取った、彼女は食べた、彼女は与えた、彼は食べた。感情も対話も間もありません。この簡潔さは意図的です。ヘブライ語の物語はしばしば控えめな表現を用いて、読者に意味を推測させます。ここでの単純さは、無垢がいかに速く失われたか、そして反逆の行為がいかに普通に見えたかを伝えています。著者の抑制はアダムの参加をほとんど無頓着に感じさせ、その堕落を闘いのない分だけ一層悲劇的にしています。

2. 「彼女と共に」－沈黙の証人

ʿimmāh（「彼女と共に」）という語句は重要です。これは、アダムが後の想像が時に示唆するように不在であったのではなく、誘惑の時にそこにいたことを示しています。彼は彼女が見たものを見、彼女が聞いたものを聞き、それでも何も言いませんでした。エバは対話によって欺かれましたが、アダムは沈黙によって罪に陥りました。彼の罪は好奇心ではなく共謀でした。蛇が神に反論している間に黙って立っていたことで、彼は守るべき霊的な頭としての役割を果たせなかったのです。

3. 沈黙の意味

創造の物語において、アダムの声は力強かった。彼は動物たちに名前をつけ、伴侶を喜んで言った。「これは今や私の骨の骨、私の肉の肉である。」しかしこの瞬間、かつて明瞭に語った男は何も言わない。この物語の沈黙は彼の道徳的な堕落を示している。ヘブライ語の著者たちはしばしば、罪の意識や勇気の欠如を言葉を省略することで伝える。アダムの行動しないこと、導かないこと、あるいは問いかけもしないことは、彼の霊的状態に対する無言の批評である。

4. なぜエバに焦点を当てるのか

エバの推論が描かれているのは、彼女が誘惑の人間的過程―見ること、欲すること、そして理屈をつけること―を表しているからである。彼女は、ヨハネ第一 2:16が後に「肉の欲、目の欲、そしてこの世の誇り」と呼ぶ誘惑の構造を体現している。アダムの内的な推論は示されていない。なぜなら彼の行為は欺きではなく反抗であったからである。彼は神の命令を直接知っており、それを破ることを選んだ。エバは誘惑がどのように働くかを明らかにし、アダムは不従順がどのように広がるかを示している。

5. 初期の教師たちが見たもの

ユダヤ人とキリスト教の解釈者たちは、何世紀にもわたってその沈黙を補ってきました。フィロンはアダムの罪を「理性が欲望に屈したこと」と呼びました。アウグスティヌスはアダムが「妻への誤った愛から罪を犯した」と書いています。クリュソストモスはアダムの堕落を「説得によるのではなく無関心によるもの」と述べました。彼らは同じ真理を見ています。すなわち、アダムの罪は無知ではなく、神に従うのではなくエバに加わるという意図的な選択であったということです。それは罪における人間の連帯の最初の例でした。

なぜこれが重要なのか

創世記 3:6 は、道徳的崩壊がしばしば静かに訪れることを教えています。雷鳴も争いもなく、ただ私たちが間違っていると知りながらそれを行う静かな同意があるだけです。アダムの沈黙はエバの言葉と同じくらい教訓的です。一方は私たちがいかに簡単に引き離されるかを示し、もう一方は私たちがいかに簡単に抵抗に失敗するかを示しています。

パウロが後に「一人の人によって罪が世に入り込んだ」と書くとき（ローマ人への手紙 5:12）、彼は霊的な責任が最初に話した者ではなく、沈黙した者に始まることを確認しています。すべての信者は、真理が挑戦されたときに語り、行動するように召されています。アダムの物語は、時に最も大きな罪は私たちが言ったり行ったりすることではなく、沈黙している間に起こることを許すことであることを思い出させます。