創世記の紹介

創世記は神の壮大な物語の開幕である。その最初の言葉「初めに神は天と地を創造された」は、世界の始まりだけでなく、神の啓示の始まりをも告げている。聖書に続くすべて―歴史、預言、知恵、福音―はこの基礎的な記述に根ざしている。

題名と著者

「創世記」という題名は、「起源」または「始まり」を意味するギリシャ語に由来します。ヘブライ語の題名「ベレシート」は単にこの書の最初の言葉であり、「はじめに」を意味します。どちらもその中心的な目的を示しています。それは、存在するすべて―創造、人間、罪、契約、そして贖い―が神から始まったことを示すことです。

ユダヤ人とキリスト教の伝統は共に、モーセを創世記の著者または編纂者として認めている。彼は神の霊感のもとに書き、父祖たちによって保存された古代の口伝および書き記された記録に基づいていると考えられる。創世記は律法の五書（トーラーまたは五巻書）の最初の書として位置づけられ、以降のすべての神学的基盤を形成している。

目的と構造

創世記は科学の教科書ではなく、神の創造の力、道徳的な意志、そして救いの目的の啓示である。それは普遍的なものから個人的なものへと進む―世界の創造から、すべての国々が祝福されるアブラハムという一人の人の召命へと。この書は自然に二つの大きな動きに分かれる：

1. 原始の歴史（第1章～第11章）

創造、堕落、洪水、そして国々の散在は、神の主権と人類の絶え間ない罪を明らかにする。

2. 族長の歴史（第12章～第50章）

アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフの物語は、神の契約の約束が選ばれた者たちとその子孫を通してどのように展開し始めるかを示しています。

この宇宙的なものから契約的なものへの移行は、イスラエルの国、そして最終的にはキリストご自身のための道を準備するものである。

創世記の概要

1. 創造と堕落 (1:1–3:24) – 神の完全な創造と人類の不従順。
2. カインからノアへ (4:1–6:8) – 罪の拡大と人類の堕落。
3. 洪水とその後 (6:9–11:32) – ノアの家族を通した裁きと再生。
4. アブラハムの召命 (12:1–25:18) – 神の契約の民の始まり。
5. イサクとヤコブ (25:19–36:43) – 選ばれた系統を通した契約の継続。
6. ヨセフとその兄弟たち (37:1–50:26) – 苦難と和解を通した神の摂理の働き。

この概要は、創造から契約へ、普遍的な歴史から救いの歴史の始まりへと着実に進む動きを示しており、この動きが聖書のすべての後続部分の基礎を形成しています。

主要なテーマ

創世記は聖書の偉大な神学的柱を紹介します：

• 創造主としての神 – すべてのものはその存在と目的を神に負っている。
• 神のかたちに造られた人間 – 男と女は神の似姿、尊厳、責任を帯びている。
• 罪と隔たり – 不従順は死と神からの疎外をもたらす。
• 恵みと契約 – 神は人間の失敗に対して贖いの約束で応答される。
• 信仰と義 – アベルからアブラハムに至るまで、信仰は神に喜ばれる手段である。

後に聖書で明確にされるすべての教義―救い、契約、犠牲、贖い―はここに最初の表現を見出す。

神学的および文学的意義

創世記は歴史的であり神学的でもあります。その物語は形式は簡潔でありながら意味は深く、実在の人々の個人的な物語と神の永遠の目的を融合させています。この書の系図は世代をつなぎ、神の歴史が連続的で目的を持っていることを示しています。

これらの記述を通して、読者は啓示の初期のパターン―創造と堕落、罪と救い、約束と成就―を目の当たりにし、それが聖書全体を通して繰り返され、強まっていくことを知る。

なぜこれが重要なのか

創世記を理解することは、神の元の設計とその永続する計画に私たちの信仰を根ざすものです。それは、宇宙が偶然ではなく、人間の命が無意味ではなく、救いが後付けの考えではないことを教えています。創世記の最初の章は私たちがどこから来たのかを語り、聖書の残りの部分は神がどのようにして私たちを御自身のもとに連れ戻されるかを示しています。

この意味で、創世記は私たちが「黄金の糸」と呼ぶものの最初のきらめきを明らかにしています。それは聖書全体を貫く神の目的です。創造から契約へ、約束から成就へと、私たちはエデンに始まり、アブラハム、イスラエル、預言者たちを通り、最終的にイエス・キリストに輝く一つの贖いの糸をたどります。

今日の信者にとって、創世記は人生のあらゆる重要な問いの基礎を提供します―私は誰か？なぜここにいるのか？何が間違ったのか？神はそれについて何をしているのか？答えは、常にそうであるように、「はじめに、神が」から始まります。