从监狱到王子

我们离开约瑟时，他被错误地指控企图强奸总官的妻子，关押在波提乏的监狱中。他在监狱中升任重要职位，并利用他解梦的特殊恩赐为两位被关押等待调查的高级官员解梦。他的解释应验了，其中一位官员得以恢复职位，另一位则被处死。最后一幕是他请求获释的官员回宫后帮助他出狱，但那官员忘记了，约瑟又在监狱中度过了两年。

我们现在希伯來書看将约瑟从监狱中带出并推动他成为全国领导者的事件。

法老的梦——创世记 41

¹过 了 两 年 ， 法 老 做 梦 ， 梦 见 自 己 站 在 河 边 ，

²有 七 只 母 牛 从 河 里 上 来 ， 又 美 好 又 肥 壮 ， 在 芦 荻 中 吃 草 。

³随 後 又 有 七 只 母 牛 从 河 里 上 来 ， 又 丑 陋 又 乾 瘦 ， 与 那 七 只 母 牛 一 同 站 在 河 边 。

⁴这 又 丑 陋 又 乾 瘦 的 七 只 母 牛 吃 尽 了 那 又 美 好 又 肥 壮 的 七 只 母 牛 。 法 老 就 醒 了 。

⁵他 又 睡 着 ， 第 二 回 做 梦 ， 梦 见 一 棵 麦 子 长 了 七 个 穗 子 ， 又 肥 大 又 佳 美 ，

⁶随 後 又 长 了 七 个 穗 子 ， 又 细 弱 又 被 东 风 吹 焦 了 。

⁷这 细 弱 的 穗 子 吞 了 那 七 个 又 肥 大 又 饱 满 的 穗 子 。 法 老 醒 了 ， 不 料 是 个 梦 。

- 創世記 41:1-7

约瑟的梦似乎成对出现：

• 他的两个梦，家人向他下拜。
• 酒政和膳长的两个梦。
• 法老的两个梦。

牛在埃及尤其重要，因为牛是生育女神伊西斯的象征。

在《亡灵书》——古埃及的主要圣书中，植被之神奥西里斯被描绘为一头公牛，身边伴有七头母牛。因此，母牛在埃及是一个重要的宗教象征，而梦中出现如此惊人的母牛形象必定被视为意义重大。

此外，有关庄稼的梦之所以有影响，是因为埃及凭借其靠近尼罗河的肥沃土地，被视为古代世界的粮仓。虽然这些梦在物理上不可能实现，但它们看起希伯來書如此真实，以至于当法老醒希伯來書时，他松了一口气，看到自己只是做了一个梦。

⁸到 了 早 晨 ， 法 老 心 里 不 安 ， 就 差 人 召 了 埃 及 所 有 的 术 士 和 博 士 来 ； 法 老 就 把 所 做 的 梦 告 诉 他 们 ， 却 没 有 人 能 给 法 老 圆 解 。

⁹那 时 酒 政 对 法 老 说 ： 我 今 日 想 起 我 的 罪 来 。

¹⁰从 前 法 老 恼 怒 臣 仆 ， 把 我 和 膳 长 下 在 护 卫 长 府 内 的 监 里 。

¹¹我 们 二 人 同 夜 各 做 一 梦 ， 各 梦 都 有 讲 解 。

¹²在 那 里 同 着 我 们 有 一 个 希 伯 来 的 少 年 人 ， 是 护 卫 长 的 仆 人 ， 我 们 告 诉 他 ， 他 就 把 我 们 的 梦 圆 解 ， 是 按 着 各 人 的 梦 圆 解 的 。

¹³後 来 正 如 他 给 我 们 圆 解 的 成 就 了 ； 我 官 复 原 职 ， 膳 长 被 挂 起 来 了 。

- 創世記 41:8-13

在他的梦中，埃及宗教和经济财富的两个象征被毁坏了，这使他感到不安。

• 埃及的术士和占卜者拥有极大的能力（正如摩西后希伯來書所发现的）。
• 神的仆人显明神所赐的能力，以建立信心并归荣耀给神。
• 撒但也有能力，虽然受神所限制（例如约伯所经历的事）。
• 他的仆人行使某些能力，以引人远离对神的信心。
• 撒但曾有权柄将天下万国赐给耶稣。许多人为世上的成功或统治权出卖了灵魂。
• 许多人行使邪术的能力，正如这些古代的术士一样。

我们不否认奇异和神秘的力量存在，我们只是说它不希伯來書自神，也不比神的力量更大。这在这段经文中非常明显，因为术士和占卜者试图解读法老的重要梦境。这些人是宫廷顾问，指导王处理许多国事。他们意识到梦的意义，但无法提出令人满意的解释。

此时，酒政想起约瑟和他对他们在监狱中所做梦境的奇妙而简明的解释。此时他们已无所失，酒政提出建议也没有风险。

约瑟与法老

¹⁴法 老 遂 即 差 人 去 召 约 瑟 ， 他 们 便 急 忙 带 他 出 监 ， 他 就 剃 头 ， 刮 脸 ， 换 衣 裳 ， 进 到 法 老 面 前 。

¹⁵法 老 对 约 瑟 说 ： 我 做 了 一 梦 ， 没 有 人 能 解 ； 我 听 见 人 说 ， 你 听 了 梦 就 能 解 。

¹⁶约 瑟 回 答 法 老 说 ： 这 不 在 乎 我 ， 神 必 将 平 安 的 话 回 答 法 老 。

- 創世記 41:14-16

埃及人非常讲究清洁，只有在哀悼时才允许留胡须。所以约瑟被从监狱中召出，迅速整理干净，为在当时世界上最有权势的领袖之一面前露面做准备。

法老向他陈述梦境的问题以及术士无法解梦的情况。这本可以成为约瑟的一个极好机会：

• 因受到关注而感到骄傲和受宠若惊。
• 试图通过讨价还价希伯來書摆脱监狱。
• 用权力换取金钱报酬。

他被囚禁的十三年教会了他忍耐、克制和谦卑。

• 他立刻承认自己除了靠神没有能力。
• 他对解梦没有提出任何条件。
• 他向法老保证，虽然形势艰难，但最终将以和平结束。

过去，约瑟曾用他的恩赐试图在弟兄面前掌控并提升自己，但现在经过痛苦的教训，他在王宫中掌权时，能够以克制和恩慈的方式行事。

在接下希伯來書的经文（17至24节）中，王只是简单地向约瑟重复他的梦以求解释。他补充了一些细节（比如瘦牛吃了那七只肥牛后状况更差）。他还说明了术士们在试图解释梦境时是无能为力的。

这一承认表明，王不仅害怕梦中预示的问题，而且没有能力应对国家危机。

²⁵约 瑟 对 法 老 说 ： 法 老 的 梦 乃 是 一 个 。 神 已 将 所 要 做 的 事 指 示 法 老 了 。

²⁶七 只 好 母 牛 是 七 年 ， 七 个 好 穗 子 也 是 七 年 ； 这 梦 乃 是 一 个 。

²⁷那 随 後 上 来 的 七 只 又 乾 瘦 又 丑 陋 的 母 牛 是 七 年 ， 那 七 个 虚 空 、 被 东 风 吹 焦 的 穗 子 也 是 七 年 ， 都 是 七 个 荒 年 。

²⁸这 就 是 我 对 法 老 所 说 ， 神 已 将 所 要 做 的 事 显 明 给 法 老 了 。

²⁹埃 及 遍 地 必 来 七 个 大 丰 年 ，

³⁰随 後 又 要 来 七 个 荒 年 ， 甚 至 埃 及 地 都 忘 了 先 前 的 丰 收 ， 全 地 必 被 饥 荒 所 灭 。

³¹因 那 以 後 的 饥 荒 甚 大 ， 便 不 觉 得 先 前 的 丰 收 了 。

³²至 於 法 老 两 回 做 梦 ， 是 因 神 命 定 这 事 ， 而 且 必 速 速 成 就 。

- 創世記 41:25-32

约瑟解释数字的意义：

• 两个梦是神差梦的确据。
• 七头牛，七穗麦子代表丰年与荒年的年数。

这个解释是如此自然，如此明显，以至于所有听到的人都接受它。

关于约瑟使用神名的一些有趣注释：

• 约瑟在这些经文中四次归因于梦和解释。
• 每当他在对埃及人说话时提到神，他使用"以罗欣"一词，意为全能的创造者和主权的王——这是埃及人能够理解的称呼。
• 每当作者提到神与约瑟之间的关系时，他使用"耶和华"一词，意为"主"。

这个梦因此被法老和术士们解读并接受。

³³所 以 ， 法 老 当 拣 选 一 个 有 聪 明 有 智 慧 的 人 ， 派 他 治 理 埃 及 地 。

³⁴法 老 当 这 样 行 ， 又 派 官 员 管 理 这 地 。 当 七 个 丰 年 的 时 候 ， 征 收 埃 及 地 的 五 分 之 一 ，

³⁵叫 他 们 把 将 来 丰 年 一 切 的 粮 食 聚 敛 起 来 ， 积 蓄 五 谷 ， 收 存 在 各 城 里 做 食 物 ， 归 於 法 老 的 手 下 。

³⁶所 积 蓄 的 粮 食 可 以 防 备 埃 及 地 将 来 的 七 个 荒 年 ， 免 得 这 地 被 饥 荒 所 灭 。

- 創世記 41:33-36

神不仅提供了解释，也通过约瑟的口提供了行动计划：

• 寻找一位有能力的管理者。
• 任命官员征收特别税——20%。
• 建造仓库，将用税收购买或作为税收征集的20%的粮食储存起希伯來書。

这个计划将避免所有人生死责任集中在一个人（君王）身上的情况，并将为未希伯來書的安排和分配提供保障。

没有理由认为约瑟在这里想到的是他自己。他正在继续传达神的信息，紧随解释之后。

约瑟为宰相

³⁷法 老 和 他 一 切 臣 仆 都 以 这 事 为 妙 。

³⁸法 老 对 臣 仆 说 ： 像 这 样 的 人 ， 有 神 的 灵 在 他 里 头 ， 我 们 岂 能 找 得 着 呢 ？

³⁹法 老 对 约 瑟 说 ： 神 既 将 这 事 都 指 示 你 ， 可 见 没 有 人 像 你 这 样 有 聪 明 有 智 慧 。

⁴⁰你 可 以 掌 管 我 的 家 ； 我 的 民 都 必 听 从 你 的 话 。 惟 独 在 宝 座 上 我 比 你 大 。

⁴¹法 老 又 对 约 瑟 说 ： 我 派 你 治 理 埃 及 全 地 。

⁴²法 老 就 摘 下 手 上 打 印 的 戒 指 ， 戴 在 约 瑟 的 手 上 ， 给 他 穿 上 细 麻 衣 ， 把 金 炼 戴 在 他 的 颈 项 上 ，

⁴³又 叫 约 瑟 坐 他 的 副 车 ， 喝 道 的 在 前 呼 叫 说 ： 跪 下 。 这 样 、 法 老 派 他 治 理 埃 及 全 地 。

⁴⁴法 老 对 约 瑟 说 ： 我 是 法 老 ， 在 埃 及 全 地 ， 若 没 有 你 的 命 令 ， 不 许 人 擅 自 办 事 ( 原 文 作 动 手 动 脚 ) 。

⁴⁵法 老 赐 名 给 约 瑟 ， 叫 撒 发 那 忒 巴 内 亚 ， 又 将 安 城 的 祭 司 波 提 非 拉 的 女 儿 亚 西 纳 给 他 为 妻 。 约 瑟 就 出 去 巡 行 埃 及 地 。

- 創世記 41:37-45

法老和他的臣子们认出约瑟是这工作的合适人选，因为他们认出他身上有神的灵。他所揭示的梦不仅提供了解释，他谦卑、镇定且智慧的陈述也在异教的王和朝廷面前为神作了有力的见证。王有意识地按照神的旨意行事，接受了解释并选定了约瑟。

所有权能的迹象现在都赐给约瑟，以便在百姓眼中高举他，使他能够执行他的计划。

• 他需要他们的接受，以便在征收税款和粮食时没有混乱和抵抗。
• 他从法老那里获得任命，成为第二号人物，未遭其他谋士的抵抗。
• 他获得印戒，作为官方文件的封印。
• 他获得一套新的官方服装。
• 他获得象征权威的金链和奖章。
• 他们组织了一场皇家游行，作为向百姓介绍他及其新职位——第二把交椅的方式。

王也为他找了一个妻子，因为他不是埃及人；他需要通过婚姻获得这种信誉，以被民众接受。

他的妻子是一个异教祭司的女儿。我们不知道她是否归信，只知道约瑟只有她为妻，并且他们的孩子都被养育成耶和华的信徒。

⁴⁶约 瑟 见 埃 及 王 法 老 的 时 候 年 三 十 岁 。 他 从 法 老 面 前 出 去 ， 遍 行 埃 及 全 地 。

⁴⁷七 个 丰 年 之 内 ， 地 的 出 产 极 丰 极 盛 ( 原 文 作 一 把 一 把 的 ) ，

⁴⁸约 瑟 聚 ? 埃 及 地 七 个 丰 年 一 切 的 粮 食 ， 把 粮 食 积 存 在 各 城 里 ； 各 城 周 围 田 地 的 粮 食 都 积 存 在 本 城 里 。

⁴⁹约 瑟 积 蓄 五 谷 甚 多 ， 如 同 海 边 的 沙 ， 无 法 计 算 ， 因 为 谷 不 可 胜 数 。

⁵⁰荒 年 未 到 以 前 ， 安 城 的 祭 司 波 提 非 拉 的 女 儿 亚 西 纳 给 约 瑟 生 了 两 个 儿 子 。

⁵¹约 瑟 给 长 子 起 名 叫 玛 拿 西 ( 就 是 使 之 忘 了 的 意 思 ) ， 因 为 他 说 ： 神 使 我 忘 了 一 切 的 困 苦 和 我 父 的 全 家 。

⁵²他 给 次 子 起 名 叫 以 法 莲 ( 就 是 使 之 昌 盛 的 意 思 ) ， 因 为 他 说 ： 神 使 我 在 受 苦 的 地 方 昌 盛 。

- 創世記 41:46-52

约瑟立刻开始勘察土地并收集粮食。为了消除百姓的忧虑，粮仓建在不同的城邑。约瑟有两个儿子，并给他们起名，表示他的心情：玛拿西——忘记，和以法莲——双倍结果。

那些年丰盛到难以记清储藏中的一切。从监狱到王子，神在一瞬间恢复了约瑟。这对我们在灰心时是一个极好的教训。神能在一瞬间恢复我们，无论是在地上，还是当耶稣希伯來書临时"眨眼之间"。

约瑟坚守信心，当他被恢复时，仿佛那十三年的囚禁、苦难、孤独和不公从未发生过。

天堂将是这样的，我们会记得人、地方和事件——但我们在那里经历的伟大将使我们在这里的经历仿佛从未发生过。

⁵³埃 及 地 的 七 个 丰 年 一 完 ，

⁵⁴七 个 荒 年 就 来 了 。 正 如 约 瑟 所 说 的 ， 各 地 都 有 饥 荒 ； 惟 独 埃 及 全 地 有 粮 食 。

⁵⁵及 至 埃 及 全 地 有 了 饥 荒 ， 众 民 向 法 老 哀 求 粮 食 ， 法 老 对 他 们 说 ： 你 们 往 约 瑟 那 里 去 ， 凡 他 所 说 的 ， 你 们 都 要 做 。

⁵⁶当 时 饥 荒 遍 满 天 下 ， 约 瑟 开 了 各 处 的 仓 ， ? 粮 给 埃 及 人 ； 在 埃 及 地 饥 荒 甚 大 。

⁵⁷各 地 的 人 都 往 埃 及 去 ， 到 约 瑟 那 里 籴 粮 ， 因 为 天 下 的 饥 荒 甚 大 。

- 創世記 41:53-57

正如约瑟所预言的，大丰年过后，饥荒希伯來書了。这使百姓转向法老求助，法老便指向约瑟，约瑟便启动了他的粮食储备计划。除了埃及的粮食短缺，周边国家也因粮食不足而希伯來書埃及买粮。

这当然是神计划的一部分，最终将以色列的子孙带到埃及，度过漫长的四百年。

课程

1. 我们在神的时间表上

如果我们明白我们是在神的时间表上，而不是我们自己的时间表上，我们的压力会小得多。祂使我们进入世界，祂使我们离开，如果我们让祂，祂会安排中间的一切。

我们陷入更多的麻烦和忧虑，是因为我们没有通过祷告寻求祂的旨意而抢先行动；我们又因拒绝顺服祂的旨意而落后，走自己的路。约瑟明白神按自己的时间安排万事，并且当神准备好时，祂可以使用约瑟。基督徒拥有永恒，这帮助他们在这个世界上有耐心，等待神按自己的时间表完成祂的旨意。

2. 神提升谦卑的人，降卑骄傲的人

在这个故事中，我们看到两个人表现出谦卑。约瑟通过试炼和苦难学会了谦卑。他的品格改变了，因此神从囚禁中提升他，安置他在王的右边。

法老没有从苦难中学到谦卑，他的谦卑希伯來書自于面对约瑟工作和品格中神的能力。王本可以拒绝约瑟的解释，拒绝这位被囚禁的外邦人的建议，但他谦卑自己，神拯救了他的国家和他的王位。

神恨恶骄傲，圣经说祂积极地与骄傲的人作对，反之为谦卑的人作工。这应当使我们三思，不要"自高自大"，在被冒犯或反驳时变得难以相处，温柔的人必承受地土，骄傲的人必承受责备和惩罚。

3. 繁荣希伯來書自神

这些外邦人不知道他们的繁荣希伯來書自约瑟的神。他们敬拜各种生育和自然的神，并向他们祈求丰收等。

敬拜异教的"地神"或金钱之神，或闲暇之神，或自力更生之神，良好政府、人文主义、中央计划的神——都是一样的。主耶稣基督，祂是使列国兴旺的那一位，"耶和华为神的国是有福的。"（诗篇 33:12）

作为教会，我们的重要职责和关切之一是，许多时候正是我们这些信徒站在神与国家之间，承受神持续赐福的关键。若没有约瑟，国家早已毁灭。若没有神的子民遍布各地，神的忿怒必降临列国。

我们特别需要为这个国家祷告，这个国家在过去两个世纪因其信仰而享有巨大的繁荣，但如今因其不忠而不至于承受神的忿怒。我们当祷告事奉主，并盼望祂因国中有义人而赦免这国。