为什么神允许恶和苦难？
有许多障碍使人们无法信靠神。例如，有些人因为没有人向他们传讲福音，所以无法听到福音。这就是保罗所说的，没有传道的人传讲福音，人就不能信 (罗马书 10:14-15)。另一个信心的障碍是，有些人爱他们的罪甚于追求基督，因此拒绝弃绝罪 (约翰福音 3:19)。还有许多人因假教导和假教师而不信，甚至有些人因信徒的恶劣行为和见证而拒绝相信，这也是令人悲哀的情况。
最后，有些人拒绝相信神，因为他们无法接受一个良善和慈悲的神会允许世界上有如此多的不公和苦难。他们问："当这个世界上有如此多的邪恶、苦难和不公，而全能且慈悲的神本可以阻止时，怎么会有神呢？"在本课中，我想针对这一常被称为"苦难问题"的信仰反对意见进行探讨。
这个问题不仅是非信徒信仰的障碍，也挑战着信徒的信仰。每当我读到一个孩子被绑架并杀害的消息时，我都会对在基督教实践中表达的对神的信心提出疑问。我的信心和所信的真的是正确的吗？神为什么会允许如此可怕的事情发生？如果祂真的是一位怜悯的神，为什么祂允许恶和由此带来的苦难？
然而，任何试图回答这些问题的尝试，都需要我们审视邪恶本身的存在。
什么是恶？
这个世界上有两种恶：
- 自然的恶 是指那些违背我们意愿和福祉发生在我们身上的事情。火灾、事故、疾病、地震，以及所有那些在这地上造成无差别痛苦的事物。
- 道德的恶 是指人类的意志和行为明显存在的情况（即犯罪、暴力、不道德、自私等）。人们对自己和他人所做的恶事，导致痛苦和死亡。
我们对恶的困扰在于它既影响无辜者也影响有罪者，而且常常对那些造成伤害的人没有公正的惩罚。这是生活中一个悲哀且不可否认的现实。因此，可以公平地说，一个良善且全能的神（基督教对神的概念）如果愿意，是能够阻止恶的。有些人以此为由来辩护他们的不信，说："我愿意相信你们的神，但不能，因为如果祂存在，祂不会让坏事发生在好人身上。"这些人听过福音，可能想相信，但看到世界上的恶的问题，就拒绝接受一个允许恶存在的神。
因此，为了建立信心，我们需要了解某些基本的事物。
恶从何而来？
基督教教导说，邪恶及其一切形式，都是因违背神和他的律法所致。我们所知的第一个违背实例是撒但在世界创造之前的叛乱（彼得后书 2:4）。撒但拒绝留在神所指派给他的职位上。他违背了这命令，并在成功诱惑亚当和夏娃时继续这种叛逆的模式（创世记 3:1-7）。这种违背的负面影响随着亚当和夏娃的后代数量的增加，以及至今不敬虔的行为（违背神和他的律法）而不断增长。
这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ； 於 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。
- 羅馬書 5:12
这种累积不顺服的结果就是我们今天在世界上所见的邪恶，以及由该邪恶所引起的苦难，而非出于神。我们在道德的邪恶和自然的邪恶及其各自的后果中都能看到它的表现。
道德罪恶导致苦难
世上的暴力、淫乱和仇恨，都是因为人不愿意爱神、顺服神，并爱邻如己。有些人认为不公和贫穷是罪恶的根源，但这不是真的。罪是罪恶的根源，也是造成不公和贫穷的主要原因。如果你能追溯每一宗罪行、每一个破碎的家庭、每一宗情感和身体虐待的根源，你会发现骄傲、淫欲、自私和愤怒的罪（仅举几例）才是人类苦难的真正原因。
因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 ； 惟 有 神 的 恩 赐 ， 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 ， 乃 是 永 生 。
- 羅馬書 6:23
保罗说罪的结果是死，死在这个世界上通过恶显现出来，不仅仅是葬礼。
苦难是人类不顺服的结果。例如，神的命令说："不可杀人"（出埃及记 20:13）。人因嫉妒、愤怒、贪婪或骄傲而违背这命令，杀害另一个人。这杀人夺去了另一个人的生命，但随之而来的是杀人者和受害者家庭的痛苦和悲伤。这就是道德恶从不顺服到苦难的脉络。
有些人可能会问，罪与自然恶（由恶劣天气、车祸、疾病等引起的苦难）有什么关系。例如，一个无辜的婴儿死于白血病；这个孩子如何对自己或家人的苦难负责？这个问题的答案需要一些背景信息，解释亚当和夏娃犯罪后，物质世界是如何败坏的。
在他的著作《创世纪记》中，亨利·莫里斯解释说，亚当堕落之后，不仅与神的关系破裂，导致道德黑暗，造成了人类的罪恶和苦难。他写道，还有心理上的崩溃，例如亚当和夏娃犯罪后所经历的羞耻感，以及该隐杀害弟兄亚伯后表现出的敌对态度。他接着说，还有生态的崩溃，从亚当和夏娃离开乐园开始，耕种和依赖土地生活变得艰难。这些都是即将到来的全面崩溃的信号。然后他详细描述了社会的瓦解，最终引发了历史上最大的自然灾难——诺亚时代的全球洪水。
莫里斯博士展示了水文学家（研究水压对地球影响的科学家）如何通过实验来探究如果地球被水覆盖会发生什么。这些研究人员不是基督教牧师或护教学者，他们是科学家。他们在实验室中建立了这一现象的模型，并进行了实验，以了解如果地球在四十天内突然被水覆盖会发生什么。
他们发现，如果地球被水覆盖，比如在大洪水期间，地球会在其轴线上移动，导致南北极冻结。这将极大地改变天气模式，进而严重影响动植物。圣经告诉我们，地球最初是由地下水流滋养，并由大气中的水气环保护着（创世记 7:11）。
地下的江河和水蒸气都被溶解，以造成大洪水。莫里斯博士说，如果没有水蒸气屏障存在，其结果之一是新的细菌菌株会进入我们的环境，给人类、动物和植物带来疾病。莫里斯博士的书中有更详细的论述，但他基本上指出，洪水造成了生态灾难，这解释了疾病的存在、自然界的不平衡，以及自那时以来困扰人类的环境灾难（和变化）（气候变化自洪水以来一直在发生，并将持续直到耶稣再来时世界结束——彼得后书 3:7）。重点是：洪水的原因是罪。洪水是神所差，因为人类因无法约束的罪恶走上了自我毁灭的道路。
耶 和 华 见 人 在 地 上 罪 恶 很 大 ， 终 日 所 思 想 的 尽 都 是 恶 ，
- 創世記 6:5
人类已经变得极其邪恶，若无神的干预，最终将自我毁灭。神拯救了一小部分余民（挪亚和他的家人），以便重新繁衍地上的人口，并继续祂的计划，差遣一位救赎主，最终为全人类偿还道德债务，使那些信靠祂的人能够与神永远同住，在无罪的完美中生活（罗马书 5:1-2）。
因此，道德和自然的恶都可以追溯到人对神和祂律法的不顺服。人违背了神的命令，破坏了与神的关系。他也破坏了与其他人的关系，最终导致了神所创造用以维持和满足人的环境的崩溃。这解释了那些无差别攻击人的疾病（如患白血病的婴儿）从何而来。
恶和苦难的根源是什么？圣经教导说，恶和苦难是人类以任何方式违背神旨意时自然发生的结果。
神为何允许恶存在？
为了回答这个问题，我们必须审视自由意志的观念。神允许恶存在，因为它是自由意志的负面结果，而自由意志是人若要真正按神的形象被造所必需的。
神 说 ： 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人 ， 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。
- 創世記 1:26a
在创世记中我们读到，上帝创造了宇宙、地球、环境、居住其上的生物，然后以创造人类完成了祂的工作。亚当与地球相似，因为他是由地造的，且能与地完美互动（即他吃地的食物，呼吸地的空气）。然而，他也与上帝相似，因此他也能与上帝互动，祂是唯一被如此创造的存在。人与上帝的亲和性意味着他拥有矿物、植物和动物所不具备的神圣属性。例如：
- 神能够沟通，人也能沟通。神说"要有这个"，又说"要有那个"，人也能说，"这是羊，这是鱼，或者这是女人" (创世记 2:21-23)。
- 神能够感知善良与美丽。他看着他的创造说，"这甚好" (创世记 1:31)。人也被赋予了这种能力，认识并欣赏女人作为他合适的人生伴侣。
- 神有创造的能力，凭借繁衍，人也有此能力。
- 神旨意让人有选择的能力。他说"我们要照着我们的形象造人。"这表明人的创造是神格同意的选择。人是照着神的形象，也有选择的能力（自由意志）。当神告诉人必须行使自由意志选择是否吃分别善恶树上的果子时，这一点就很清楚了 (创世记 2:16-17)。
一个没有自由意志的存在不是照着神的形象所造的人。人必须能够凭着意愿和自由地顺服神来荣耀神。敬拜神需要自由意志，因为自动化的敬拜根本不是敬拜。这是对永生神的侮辱。因此，为了照着神的形象，人必须被造有行使自由意志的能力。
然而，自由意志的问题在于它赋予人选择的权利：顺服并享受完美和谐的生命（没有罪恶及其带来的苦难），或者悖逆并破坏他与神、他人与受造物的关系，从而将罪恶及其后果带给人类。
我们知道这个故事。这本应是一个简单的选择，但由于撒但先前的不顺服和他邪恶的诱惑，亚当选择了违背，从而导致各种灾难和苦难降临在他和我们头上，直到今天。
神为什么创造人类？
有人可能会说，如果神知道创造人类会导致如此多的苦难，为什么还要创造人呢？对此问题的一个答案是，当神面临创造或不创造的选择时，祂选择了创造，因为这是最公义的选项，尽管将会有苦难降临。这个答案又引出另一个问题，"我们怎么知道创造是神应当做的正确选择？"神选择创造的事实表明这是正确的选择，原因很简单：神不犯错误，祂里面没有不义（诗篇 145:17）。因此结论是：神在创造拥有自由意志的人时，做了至高无上的正确之事。人是滥用了他的自由意志。所有这些中的好消息是，神比恶和苦难更大，因为祂有办法处理人类未能正确行使自由意志所带来的后果。
因此，邪恶存在于这个世界，并且它带来了巨大的痛苦。这是一个不可否认的事实。然而，邪恶的存在并不意味着神忽视它，或者神在处理和回应世界上的邪恶时不作为。
神对恶行做什么？
当人们谈论恶的问题时，他们认为恶存在而神对此无所作为。他们未能看到的是神对恶所积极采取的行动。例如：
1. 神限制恶
你有没有想过这个问题？世界上有可怕的罪恶，痛苦的程度很大，但从一开始神就用各种方式限制罪恶的数量和痛苦的范围。以下是他这样做的几种方式：
他限制人的寿命
在洪水之前，当地球仍处于相对和谐状态时，人类寿命可达数百年（创世记 9:28-29）。然而，在大洪水之后，人类的寿命缩短至今日的水平（诗篇 90:10）。这70至80年的平均寿命约在四千年前被记载。这限制了恶人在追求中的时间，也限制了义人必须忍受的时间。在永恒的背景下，70至80年并不算长。
他赐给我们行善的能力
神创造人类的方式是，尽管他有罪和软弱，仍然能够行大善。这是神对待恶的另一种方式。尽管世界上有恶，仍然有可能从家庭生活中获得喜乐，欣赏各种形式的美，享受周围创造的乐趣，以及我们的工作和娱乐活动。神本可以完全咒诅我们，使我们在这地上毫无喜乐的可能，但祂没有。尽管我们受苦和失望，我们仍能找到微笑的理由。所有这些美好的事物（祝福）都来自神，不是撒但。
他赐给我们知识
神赐下知识，以解决我们在地上所面临的许多问题。科学与工程的突破、医学的发现、社会与技术的进步，都是因为神的怜悯使这些得以实现并倍增，带给人类安慰与发展。
一切知识都来自神，人类在理解和利用受造物以造福自己和减轻痛苦方面所取得的进步，不过是神在伊甸园中所命定的，即人要治理地土，管理万物（创世记 1:28）。人并非违背神而改善了自己的境遇；人是通过神的怜悯和启示减少了痛苦，消除了世上的许多恶。
2. 神使用恶事来教导我们某些事
神不除去恶，因为恶是人选择的直接结果。除去恶就是除去选择，除去选择就是消除人作为自由思考、独立且永恒存在的生命。若没有自由意志，你就不能成为永恒的存在。你需要自由意志才能成为永恒的存在。因此，神利用世上的恶来教导人类关于善的功课，那是人曾经知道但因罪而失去的事物。
在整本圣经中，我们都有这类教导的实例。约伯是神使用恶来教导和使他一个儿子成熟的一个典范。在这个故事中，约伯既是自然恶又是道德恶的受害者。他的儿女被一场摧毁他们家的风暴杀死，约伯患上了可怕的皮肤病。他既遭受道德恶也遭受自然恶，因为他的仆人和财产被袭击的群盗掠夺，他的身体也被疾病折磨。这位义人无法理解为什么像他这样义的人会遭受恶的影响，但他最终明白，他不能仅凭自己的人类经验来判断神和理解他的创造。约伯的知识是有效的，但有限的。最终，他的苦难教导他信靠神作为宇宙的主宰，即使宇宙中有些事物使他受苦，因为神仍然能够照顾宇宙和约伯本人。
这就是我们受苦时发生的事情，我们开始失去对神能照顾我们的信心。我们开始认为也许神在某种宇宙意义上失误了。我们难以理解为什么这特定的"恶"会降临在我们身上。
圣经充满了许多故事，通过艰难的经历，上帝教导男女关于盼望、忍耐、怜悯、宽恕以及通过持续信靠基督而得胜的重要功课。
7又 恐 怕 我 因 所 得 的 启 示 甚 大 ， 就 过 於 自 高 ， 所 以 有 一 根 刺 加 在 我 肉 体 上 ， 就 是 撒 但 的 差 役 要 攻 击 我 ， 免 得 我 过 於 自 高 。
8为 这 事 ， 我 三 次 求 过 主 ， 叫 这 刺 离 开 我 。
9他 对 我 说 ： 我 的 恩 典 够 你 用 的 ， 因 为 我 的 能 力 是 在 人 的 软 弱 上 显 得 完 全 。 所 以 ， 我 更 喜 欢 夸 自 己 的 软 弱 ， 好 叫 基 督 的 能 力 覆 庇 我 。
10我 为 基 督 的 缘 故 ， 就 以 软 弱 、 凌 辱 、 急 难 、 逼 迫 、 困 苦 为 可 喜 乐 的 ； 因 我 甚 麽 时 候 软 弱 ， 甚 麽 时 候 就 刚 强 了 。
- 歌林多後書 12:7-10
在这段经文中，神知道保罗在受苦吗？知道。神失去掌控了吗？没有。神关心吗？关心。然而，神对苦难的计划与保罗的计划不同。保罗的恳求是，"现在停止苦难！"神的计划是，"当你学会这恶所教导的功课时，苦难才会停止。"
使徒保罗忠心事奉神。他成功地在罗马帝国各地建立教会，写下了新约的大部分书信，然而正是通过苦难，神才能教导他满足、信靠和顺服的宝贵功课。
2我 的 弟 兄 们 ， 你 们 落 在 百 般 试 炼 中 ， 都 要 以 为 大 喜 乐 ；
3因 为 知 道 你 们 的 信 心 经 过 试 验 ， 就 生 忍 耐 。
4但 忍 耐 也 当 成 功 ， 使 你 们 成 全 、 完 备 ， 毫 无 缺 欠 。
- 雅各書 1:2-4
雅各告诉我们，当我们遇到各种试炼时，应当以此为大喜乐。他为什么这样说？他这样教导是因为通过这个世界上的邪恶和苦难，神能够教导我们一些关于信心最重要的功课。
3. 神允许恶存在，但他不允许恶得胜
因世上的恶而灰心丧志，因而拒绝信靠神的人，不但对历史的眼光短浅，对神的认识也有限。恶破坏了地球，带来了苦难，但尽管遭受最严重的攻击，人们仍然在任何形式的善出现时欢喜。
我们看到这种现象在9/11袭击后发生，当时伊斯兰恐怖分子将两架客机撞向纽约市的世界贸易中心大楼，造成数千人死亡，全世界的人们通过电视目睹了这一事件。尽管这一事件极其震撼，但在那场危机中影响人们的持久画面，是那些急救人员字面上献出生命（因为许多人在废墟中或因有毒烟雾而死）去寻找幸存者的画面。普通人冒着生命危险去拯救他人的画面。志愿者们疲惫不堪地工作以服务他人。人们排队捐血或捐出数百万美元帮助遇难者。无数未被看见的善行跨越了所有社会、宗教、文化和经济界限，唯一将人们联系在一起的纽带是他们共同的苦难。这些都是为了压倒那天降临在无辜者身上的难以言说的邪恶。善并没有抹去恶，但它显示出善远远优于恶，且比恶更强大，无论恶多么严重。
当然，对恶的最终回应是耶稣基督。神允许恶存在，但祂通过祂的儿子耶稣一次性地解决了恶的问题。我们已经说过，罪是恶的根源，死是其必然的结局，但耶稣基督死在十字架上，为每一个曾经活过的人的每一罪（以及罪所造成的恶）支付了应有的刑罚。
他 被 挂 在 木 头 上 ， 亲 身 担 当 了 我 们 的 罪 ， 使 我 们 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 义 上 活 。 因 他 受 的 鞭 伤 ， 你 们 便 得 了 医 治 。
- 彼得前書 2:24
换句话说，罪恶的问题已经借着十字架得以解决，死亡的问题也因耶稣的复活而得胜。罪恶现在依然存在。罪恶现在带来苦难。罪恶现在导致死亡。然而，神已经通过赦免我们所行的罪恶，并赐给我们与神同在、没有罪恶和苦难的生命的盼望，来处理罪恶、苦难和死亡的问题。
想象一下，如果我们所犯的所有罪恶都没有得赦免的可能性会怎样？神为我们所经历的痛苦提供了一定的缓解，也在我们经历各种试炼时给予支持和安慰。他赐给了我们祂的话语。赐给了我们祂的灵。这些是支撑我们在苦难中得以忍受的东西。祂还赐给了我们死后复活和永生的应许，这些应许已通过耶稣的复活得到确认，并通过福音向所有人提供。
请知道，尽管神允许恶和苦难，但祂确实提供了解决这些问题的方法。人们常常看到世界上的恶，却拒绝接受神为此所提供的解决方案，这难道不是令人悲哀的吗？
- 耶稣基督显明并证明神的存在。(罗马书 1:1-4)
- 耶稣基督除去罪和定罪的障碍，使神与人和好。(罗马书 5:1)
- 耶稣基督使人能与自己和好，并对未来有盼望。(罗马书 8:1)
- 耶稣基督赐能力给所有信靠他的人，使他们能与神并与世人和睦相处，尽管有个人的软弱和因恶而来的苦难。(罗马书 12:1-2)
我们微不足道，似乎无法在阻止这个世界的邪恶中发挥多大影响力。然而，好消息是神已经通过耶稣基督赐给我们每个人能力，去阻止邪恶在我们自己生命中的影响。我们通过首先借着基督将邪恶从自己生命中除去，然后通过福音将每一个灵魂带到祂面前，从而减轻邪恶在世界上的影响。