エルサレムか終わりか？

ルカの福音書21章とマタイの福音書24章を読むと、多くの人はイエスがまったく同じ出来事について同じように語っていると考えます。しかし、よく見るとそうではありません。両方の箇所はイエスが神殿の破壊を予告することから始まりますが、弟子たちのその後の質問が福音書の著者たちがイエスの教えをどのように記録したかを決定しています。

マタイによる福音書 24:3で、弟子たちは二つの質問をします。「これらのことはいつ起こりますか？」そして「あなたの来臨と時代の終わりのしるしは何ですか？」したがって、イエスの答えは、エルサレムに対する近い裁き（西暦70年に成就）と、時の終わりにおける最終的なご再臨の両方を含んでいます。

しかしルカ 21:7では、弟子たちはただこう尋ねます。「それでは、これらのことはいつ起こるのですか。また、これらのことが起ころうとしているときのしるしは何ですか。」ルカはイエスの答えを、エルサレムの破壊に重点を置いて記録しています。軍隊が町を包囲し、その住民に苦難が訪れ、人々が散らされることです（ルカ 21:20-24）。ルカはキリストの再臨における天体のしるしや贖いについて簡単に触れていますが、彼の記述の重みは近い将来の危機にあります。

この違いの主な理由は次のとおりです：

1. 尋ねられた質問–マタイは両方を記録し、ルカは一つに焦点を当てている。
2. 聴衆–マタイはユダヤ人のために書き、メシアの最終的な来臨を心配している。ルカは異邦人のために書き、エルサレムの破壊がキリストの言葉と不信仰に対する神の裁きを確認した。

両者によって教えられた二つの教訓：

1. 神の言葉は確かである―イエスが予告したことは正確に起こり、その約束の信頼性を裏付けている。
2. 警戒が必要である―歴史的な裁きに直面する場合も、最終的な再臨においても、信者は忠実で警戒を怠ってはならない。

マタイによる福音書24章に特有の教訓：

1. キリストは栄光のうちに再臨される–エルサレムの陥落を超えて、究極の希望はその最終的なご来臨である。
2. 終わりは局所的ではなく世界的である–しるしには宇宙的な激変と選ばれた者の全世界的な集結が含まれる。

ルカによる福音書21章に特有の教訓：

1. 歴史的な裁きは現実である―エルサレムの陥落は、不信仰に対する神の裁きの明確なしるしであった。
2. 神は歴史を支配される―破壊的な出来事でさえ、神の計画にかなっており、「異邦人の時代」(ルカ 21:24)も含まれている。

これらの箇所は共に、キリストの言葉が信頼できるものであること、歴史が神の支配下にあること、そして信者は近い試練のためにも、王の最終的な再臨のためにも備えていなければならないことを思い起こさせます。