Шесть дней и совершенное творение

Поднимаемый вопрос

Недавно один зритель спросил, противоречит ли позиция «молодой Земли с врождённой зрелостью» утверждениям Reasons to Believe (RTB), которые учат, что шесть дней творения представляют собой долгие эпохи и что Библия вполне согласуется с очень древней вселенной и Землёй. В центре вопроса стоит следующее: требует ли само Писание читать в Книге Бытия долгие эпохи, или оно допускает полностью сформированное творение, созданное Богом за шесть обычных дней?

Что на самом деле говорит Библия

Бытие 1 представляет творение как последовательность божественных действий, описанных как «дни», каждый из которых отмечен «вечером и утром». Этот язык повторяется многократно и естественно указывает читателю на обычные дни. В тексте нет ничего, что явно определяло бы эти дни как длительные эпохи, также текст не указывает возраст земли или вселенной. Рассказ читается как историческое описание, а не поэтическая метафора или символическая структура. Бог говорит, и то, что Он повелевает, возникает полностью сформированным и функционирующим.

Творение с врожденной зрелостью

Понятие врожденной зрелости не чуждо Писанию. Адам является самым ясным примером. Он был создан как человек, а не как младенец. Он выглядел зрелым в момент своего создания, хотя у него не было личной истории. Его видимый возраст не подразумевал предыдущих лет развития. Тот же принцип применяется и к самому творению. Деревья сразу приносили плоды. Животные были созданы полностью функциональными. Мир был готов для обитания человека с того момента, как Бог провозгласил его «очень хорошим». С этой точки зрения, видимый возраст является особенностью мгновенного творения, а не доказательством длительных естественных процессов, предшествовавших ему.

В чем заключается разница с RTB

RTB правильно отмечает, что Библия не указывает числовой возраст земли. Разногласия возникают в том, как поступать с этим молчанием. RTB делает вывод, что дни творения представляют собой длительные периоды времени и что научные хронологии должны определять, как следует толковать Книгу Бытия. Это требует переопределения слова «день» и внедрения внешних научных рамок в текст. Позиция молодой земли с заложенной зрелостью подходит иначе. Она позволяет тексту определять собственные термины и понимает кажущуюся возрастность как результат творческой силы Бога, а не как доказательство длительной хронологии. Разногласие не в способности Бога творить и не в верности Писанию, а в том, какой авторитет управляет толкованием: сам библейский рассказ или современные научные реконструкции.

Перспектива реставрациониста

Подход реставрационистов всегда подчеркивал необходимость позволять Писанию говорить ясно и противостоять желанию изменять библейское учение под внешним давлением. Цель не в том, чтобы противостоять науке, а в том, чтобы признать, что наука интерпретирует свидетельства, тогда как Писание открывает дела Божии. Книга Бытия не нуждается в корректировке, чтобы оставаться достоверной. Она представляет могущественного Творца, который Своим словом создает зрелый, функционирующий мир.

Почему это важно

То, как мы читаем Книгу Бытия, влияет на то, как мы читаем остальное Писание. Если первые главы требуют переосмысления, чтобы оставаться правдоподобными, это вызывает вопросы о ясности и авторитете Божьего слова в других местах. Подход, основанный на первенстве текста, утверждает уверенность в Писании, признавая при этом свободу Бога творить по Своему усмотрению. Понимание творения как зрелого с самого начала также помогает верующим оставаться милосердными к различным взглядам, не отказываясь от своих убеждений.