六天与成熟的创造

提出的问题

一位观众最近问到，"具有内在成熟度的年轻地球"立场是否与信仰理由（RTB）所提出的观点相冲突，后者教导创世六日代表漫长的时代，并且圣经与非常古老的宇宙和地球相符。问题的核心在于：圣经本身是否要求我们在创世纪中解读漫长的时代，还是允许神在六个普通的日子里创造出完全成形的创造物？

圣经实际所说的内容

创世记第一章将创造描述为一系列神圣的行为，称为"日子"，每一天都以"晚上和早晨"标记。这种语言反复出现，自然向读者表明是普通的日子。文本中没有明确将这些日子定义为长时期，也没有提供地球或宇宙的年龄。叙述读起来像历史描述，而非诗意隐喻或象征框架。神说话，祂所命令的就完全形成并具备功能。

造物本具成熟

内在成熟的概念在圣经中并不陌生。亚当是最清楚的例子。他被造为一个人，而不是婴儿。他在被造的那一刻就显得成熟，尽管他没有个人历史。他的年龄外观并不意味着有先前多年的成长。同样的原则也适用于创造本身。树木立刻结果。动物被造时已完全具备功能。世界从神宣告为"甚好"的那一刻起就已准备好供人居住。从这个角度看，显现的年龄是瞬间创造的特征，而不是长时间自然过程的证据。

与RTB的区别所在

RTB 正确指出圣经并未说明地球的具体年龄。分歧之处在于如何处理这种沉默。RTB 结论认为创造的日子代表漫长的时期，科学时间线应指导创世记的解释。这需要重新定义"日"字，并将外部科学框架套用回文本中。内含成熟度的年轻地球立场则采取不同方法。它允许文本自行定义其术语，并将表面年龄视为神创造能力的结果，而非延长年代的证据。分歧不在于神创造的能力，也不在于对圣经的忠实，而在于哪种权威主导解释：是圣经叙事本身，还是现代科学重建。

复兴派的观点

复兴派的方法一直强调让圣经清楚地说话，并抵制为了迎合外部压力而重塑圣经教义的冲动。目标不是反对科学，而是认识到科学解释证据，而圣经揭示神的作为。创世记不需要调整以保持可信性。它展现了一位强有力的创造主，凭着祂的话语创造了一个成熟且运作正常的世界。

为何这很重要

我们如何阅读创世记，影响我们如何阅读其余的圣经。如果开头的章节需要重新解释才能保持可信，就会对神话语在其他地方的清晰性和权威性产生疑问。以文本为先的方法确认对圣经的信心，同时承认神按自己的旨意创造的自由。理解创造从一开始就是成熟的，也帮助信徒在不放弃信念的情况下，对不同的观点保持恩慈。