Плач по Иерусалиму

В Луки 19:41-44, когда Иисус в последний раз приближался к Иерусалиму, Он плакал над городом. Его слезы были не о Себе, а о людях, которые отвергли Его как Мессию. Он предвидел, что принесет их ожесточение сердца: разрушение, опустошение и суд. «Ибо наступят дни на тебя, когда враги твои возведут против тебя заграждение, и окружат тебя, и опоясают со всех сторон» (Луки 19:43).

Исполнение пророчества

История свидетельствует, что это пророчество исполнилось в течение одного поколения, точно так, как сказал Иисус (Лука 21:32). В 70 году н.э. римские войска под командованием Тита осадили Иерусалим. Город был окружён, истощён голодом и в конце концов разрушен. Иосиф Флавий, еврейский историк, описывает разрушения с ужасающей детализацией: сотни тысяч человек погибли, Храм был сожжён, а город стёрт с лица земли. Плач Иисуса оказался одновременно пророчеством и свидетельством Его божественного авторитета.

Разрушение Иерусалима было не просто политической неудачей. Это было Божьим судом над народом, отвергшим своего Мессию. Ветхий Завет был доведен до своего видимого конца; Храм, жертвы и священство — все тени, указывающие на Христа, — были уничтожены. Царство Божие, когда-то представленное в институтах Израиля, было передано церкви, истинному Израилю, состоящему как из евреев, так и из язычников (Галатам 6:16; Ефесянам 2:11-22).

Роль Израиля после 70 г. н.э.

С амиллениалистской точки зрения, Писание не предвидит будущего земного царства, сосредоточенного в национальном Израиле. Вместо этого еврейский народ играет парадоксальную роль в истории спасения после их отвержения Христа. Павел объясняет эту тайну в Послании к Римлянам 9-11. С одной стороны, неверие Израиля привело к суду и «частичному ожесточению» (Римлянам 11:25). С другой стороны, их сопротивление открыло дверь для язычников принять Евангелие.

С тех пор еврейский народ является постоянным, но отрицательным свидетелем Христа. Их продолжительное существование, несмотря на рассеяние и преследования, само по себе замечательно. Однако это выживание сопровождается духовной слепотой по отношению к самому Мессии, которого они ждали. Как писал Павел: «до сего дня, когда читается Моисей, на сердце их лежит покрывало» (2 Коринфянам 3:15). Их отвержение Христа подтверждает истинность Его пришествия.

Надежда и возвращение

Это не означает, что еврейский народ находится вне милости Божьей. Евангелие — это «сила Божия к спасению всякому верующему, Иудею прежде и также Еллину» (Римлянам 1:16). Отдельные евреи, как и все люди, могут прийти к вере во Христа и быть привиты обратно в истинное оливковое дерево (Римлянам 11:23-24). Но нет отдельного завета, нет будущего тысячелетнего царства, предназначенного для Израиля как нации. Церковь — это единый народ Божий, ожидающий возвращения Христа.
Заключение

Скорбь Иисуса о Иерусалиме напоминает нам о серьезности отказа от Него. Она также раскрывает более широкий образец искупительной истории: падение Израиля принесло Евангелие народам, а их продолжающееся неверие является молчаливым свидетельством первого пришествия Христа. До Его возвращения их история остается предостерегающим знаком для мира. Но когда Он вернется, каждый глаз — включая Израиль — увидит Его, и каждое колено преклонится перед Царем, который однажды плакал о Своем народе.