Un lamento su Gerusalemme

In Luca 19:41-44, mentre Gesù si avvicinava a Gerusalemme per l'ultima volta, pianse sulla città. Le sue lacrime non erano per Sé stesso, ma per il popolo che Lo aveva rifiutato come Messia. Previde ciò che la loro durezza di cuore avrebbe portato: distruzione, desolazione e giudizio. "Perché verranno giorni su di te in cui i tuoi nemici erigeranno una barricata contro di te, ti circonderanno e ti assedieranno da ogni parte" (Luca 19:43).

L'adempimento della profezia

La storia registra che questa profezia si è avverata entro una generazione, esattamente come disse Gesù (Luca 21:32). Nel 70 d.C., le forze romane sotto Tito assediarono Gerusalemme. La città fu circondata, affamata e infine distrutta. Giuseppe Flavio, lo storico ebreo, descrive la devastazione in dettagli strazianti: centinaia di migliaia perirono, il Tempio fu bruciato e la città rasa al suolo. Il lamento di Gesù si rivelò sia una profezia sia una testimonianza della Sua autorità divina.

La distruzione di Gerusalemme non fu semplicemente una sventura politica. Fu il giudizio di Dio su una nazione che aveva rifiutato il suo Messia. L'Antico Patto fu portato alla sua fine visibile; il Tempio, i sacrifici e il sacerdozio – tutte ombre che indicavano Cristo – furono spazzati via. Il regno di Dio, una volta rappresentato nelle istituzioni di Israele, fu trasferito alla chiesa, la vera Israele composta sia da Giudei che da Gentili (Galati 6:16; Efesini 2:11-22).

Il ruolo di Israele dopo il 70 d.C.

Da una prospettiva amillenarista, le Scritture non prevedono un futuro regno terreno centrato sull'Israele nazionale. Invece, il popolo ebraico svolge un ruolo paradossale nella storia della salvezza dopo il loro rifiuto di Cristo. Paolo spiega questo mistero in Romani 9-11. Da un lato, l'incredulità di Israele ha portato al giudizio e a un "indurimento in parte" (Romani 11:25). Dall'altro, la loro resistenza ha aperto la porta ai Gentili per ricevere il vangelo.

Da allora, la nazione ebraica è stata una testimonianza costante ma negativa di Cristo. La loro esistenza continua, nonostante la dispersione e la persecuzione, è di per sé notevole. Eppure questa sopravvivenza è segnata da una cecità spirituale verso lo stesso Messia che attendevano. Come scrisse Paolo, "fino ad oggi, ogni volta che si legge Mosè, un velo è steso sul loro cuore" (2 Corinzi 3:15). Il loro rifiuto di Cristo conferma la verità della Sua venuta.

Speranza e ritorno

Questo non significa che il popolo ebraico sia fuori dalla misericordia di Dio. Il vangelo è «potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, prima per l'ebraico e poi per il greco» (Romani 1:16). Singoli ebrei, come tutte le persone, possono venire alla fede in Cristo ed essere innestati di nuovo nel vero olivo (Romani 11:23-24). Ma non esiste un patto separato, né un futuro regno millenario riservato a Israele come nazione. La chiesa è il popolo unico di Dio, in attesa del ritorno di Cristo.
Conclusione

Il lamento di Gesù su Gerusalemme ci ricorda la gravità del rifiutarlo. Rivela anche il più ampio schema della storia redentiva: la caduta di Israele ha portato il vangelo alle nazioni, e la loro continua incredulità è una testimonianza silenziosa della prima venuta di Cristo. Fino al Suo ritorno, la loro storia rimane un segno di avvertimento per il mondo. Ma quando tornerà, ogni occhio – incluso quello di Israele – Lo vedrà, e ogni ginocchio si piegherà davanti al Re che una volta pianse per il Suo popolo.