Отвержение и Суд

В пятом повествовании Матфей описывает различные встречи Иисуса с людьми на Его пути из Галилеи на севере в Иерусалим на юге. В большинстве этих встреч, особенно с религиозными лидерами, Иисус сталкивается с отсутствием веры и ожесточением сердец. Бедные и беспомощные стремятся сделать Его царём, но вскоре оставят Его и даже потребуют Его распятия. Вожди и священники были открыто враждебны и отвергали Его учение и претензии, несмотря на то, что всё, что Он сделал, было согласно Писанию. Они замышляли отнять у Него жизнь, хотя Он был невиновен в каком-либо преступлении. В пятом поучении Матфей записывает ответ Иисуса на это отвержение со стороны тех, к кому Он был послан.

Предупреждение против фарисеев

Главными противниками Иисуса были фарисеи. Они ненавидели Его и хотели убить, потому что Он представлял угрозу их положению. В этом отрывке Иисус открывает их такими, какие они есть, и предупреждает народ не подражать им.

¹Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим

²и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

³итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

⁴связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

- Матфея 23:1-4

Иисус говорит народу, что фарисеи поставили себя на место Моисея, утверждая власть от Бога для тех вещей, которые они повелевали. Они обременяли народ ярмом Закона (без упоминания о благодати или вере, которые были обещаны в Законе), но сами не пытались облегчить бремя этой обещанной благодатью или верой. Они настаивали на строгом соблюдении закона народом, которому сами, в большинстве случаев, не следовали.

⁵все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;

⁶также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах

⁷и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

- Матфея 23:5-7

То, что они делали, было основано на гордости и желании получить честь от людей. Мотивация их религиозной практики была зла, и Иисус сказал, что Бог видел не только поведение; Он также видел и судил мотивацию поведения.

⁸А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель--Христос, все же вы--братья;

⁹и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

¹⁰и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник--Христос.

- Матфея 23:8-10

Иисус заканчивает отрывок, увещевая Своих учеников не подражать фарисеям, которые пытаются «владычествовать» над другими в религиозной власти без поддержки от Бога или Писаний:

• Не называйтесь «рабби» в том смысле, в каком называли фарисеев, с самопровозглашённым авторитетом говорить там, где Бог не говорил.
• Не называйтесь «отцом» в том же смысле, что имели безусловную власть и господство над другим братом.
• Не становитесь «вождями», как стали фарисеи. Вождями, которые не отдавали славу Христу.

В церкви есть учителя, старейшины и руководство, но это руководство всегда под властью Христа, всегда для назидания братьев и всегда с пониманием того, что мы все братья во Христе.

¹¹Больший из вас да будет вам слуга:

¹²ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

- Матфея 23:11-12

В стихах 11 и 12 Иисус напоминает им о истинном духе, который должен быть у тех, кто ведет и учит; духе смирения и служения. Те, кто таковы, возносятся в Царстве к большему служению и руководству по власти и силе Христа. Те, кто, подобно фарисеям, превозносят себя, в конечном итоге будут отвергнуты.

Восемь горестей

Речь Иисуса в этом разделе следует стилю и образцу пророков Ветхого Завета: предупреждение, плач, пророчество о суде и призыв к покаянию. В Ветхом Завете пророки проповедовали, используя этот формат, и Иисус, обращаясь теперь к иудеям, которые были хорошо знакомы с этим форматом из изучения пророков, говорит им о том, что должно произойти, потому что они отвергли Его.

Он начинает с горестей на фарисеев, которые олицетворяли худшее в том обществе в своей религиозной лицемерии и отказе верить в Него.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

- Матфея 23:13

Горе неверующим и тем, кто заставляет других неверовать, при этом притворяясь верующими.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

- Матфея 23:14

Горе тем, кто использует религию, чтобы скрыть жадность.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

- Матфея 23:15

Горе тем, кто вводит других в заблуждение.

¹⁶Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.

¹⁷Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?

¹⁸Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.

¹⁹Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?

²⁰Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;

²¹и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;

²²и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

- Матфея 23:16-22

Горе за богохульство, когда имя Божие произносится в клятвах без уважения к самому Богу.

²³Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

²⁴Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

- Матфея 23:23-24

Горе тем, кто преуспевает в малом. Делать мелкие положения закона самыми важными, чтобы избежать исполнения того, что закон требует в отношении справедливости и милосердия.

²⁵Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

²⁶Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

- Матфея 23:25-26

Горе ложным ритуалам.

²⁷Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

²⁸так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

- Матфея 23:27-28

Горе лицемерам.

²⁹Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,

³⁰и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков;

³¹таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;

³²дополняйте же меру отцов ваших.

³³Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

³⁴Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

³⁵да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.

³⁶Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.

- Матфея 23:29-36

Горе тем, кто проливает невинную кровь.

Иисус заканчивает сильным осуждением фарисеев и подобных им, на которых, по Его словам, обрушится наказание за их грехи.

Скорбь Иисуса о Иерусалиме и Его народе

³⁷Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

³⁸Се, оставляется вам дом ваш пуст.

³⁹Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

- Матфея 23:37-39

Иисус скорбит о том, что они отвергли и в конце концов отвергнут Его. Он жаждет, чтобы они пришли к Нему, чтобы Он мог избавить их от ужасного суда, который их ожидает. Он объявляет еврейский народ опустошённым и стряхивает с одежды Своей пыль, а с сандалий — пыль, как с тех, кто не принял Его.

В стихе 39 Он говорит иудеям, слушающим, что с этого момента Он больше не будет являться тем, кто отвергает Его. Для иудеев только те, кто признает Его Мессией, «увидят» Его (в смысле увидеть Его верой). Для них остался только знак Ионы, и если они поверят, они увидят Его снова, если нет — увидят суд, который Он объясняет в следующем разделе.

Речь о Суде – Глава 24 и 25

Иисус покидает храм, и когда Он уходит, апостолы указывают на великолепные здания храма, который Он только что сказал, что будет осквернен (в то время шли работы по реконструкции, продолжавшиеся пятьдесят лет).

¹И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.

²Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.

- Матфея 24:1-2

Иисус отвечает на их замечание, говоря, что здания не только опустеют, но будут полностью разрушены. Это вызывает дальнейшие вопросы у апостолов (Петра, Иакова, Иоанна, Андрея), которые хотели узнать больше о том, что Он только что сказал.

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

- Матфея 24:3

Они спросили Его, когда будет разрушен храм, какие знамения будут сопровождать второе пришествие и конец мира, который принесет второе пришествие. Считали ли они, что оба этих события произойдут одновременно или с течением времени — неизвестно. Они не знали и просили Иисуса научить их в этих вопросах.

Этот раздел сложен, но его можно разделить на три взгляда:

1. Панорамный обзор мировой истории с того момента до второго пришествия Иисуса, включающий разрушение Иерусалима в 70 году н.э. (стихи 4-14).
2. Телескопический обзор, сосредоточенный только на событиях, ведущих к разрушению Иерусалима в 70 году н.э., и включающих его (стихи 15-35).
3. Телескопический обзор, сосредоточенный только на событиях, ведущих ко второму пришествию Христа в конце мира (стихи 36-44).

Панорама до Второго Пришествия

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

- Матфея 24:4

Обратите внимание, что эти наставления даны, чтобы они знали и избегали лжепророков и лжепастырей в этих вопросах.

⁵ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: 'Я Христос', и многих прельстят.

⁶Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:

⁷ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;

⁸всё же это--начало болезней.

- Матфея 24:5-8

Цикл лжепророков, горестей и бедствий в мире будет продолжаться до конца, но они сами по себе не являются знамениями. Они лишь начало тех событий, которые будут постепенно усугубляться, прежде чем наступит не только конец Иерусалима, но и конец мира.

⁹Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

¹⁰и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;

¹¹и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

¹²и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;

- Матфея 24:9-12

Этот отрывок параллелен 2 Фессалоникийцам, где апостол Павел говорит о конце мира и о том, что должно произойти прежде всего.

• Отступничество (падение, любовь остывает).
• «Человек беззакония», который обманет многих ложными знамениями и попытается занять место Бога, будет явлен.
• Иисус описывает упадок мира.

претерпевший же до конца спасется.

- Матфея 24:13

Напротив, Он обещает, что верные будут спасены несмотря на эти испытания и злодеяния.

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

- Матфея 24:14

Он также обещает, что великая заповедь будет исполнена и должна быть исполнена до того, как конец может/наступит.

Это панорамный обзор событий и хода истории, которые произойдут до Его второго пришествия.

Телескоп к падению Иерусалима

Иудея была мятежной и стремилась вернуться к славным дням независимости и могущества, которые они пережили во времена царствования царя Соломона. В начале 60 года н.э. там было такое волнение, что Рим послал войска для подавления восстания. С 66 по 70 год н.э. римские армии успешно осадили Иерусалим и полностью разрушили город и храм вместе с более чем миллионом человек. Это полное уничтожение еврейской нации было исполнением пророчества Иисуса ученикам, данного 33 года ранее и описанного в этом отрывке. Ученики хотели знать, когда это произойдет, и Иисус дает им «знаки», на которые следует обращать внимание.

¹⁵Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, --читающий да разумеет, --

¹⁶тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

¹⁷и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

¹⁸и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

- Матфея 24:15-18

Первым знамением было Осквернение Запустения. Суть Его здесь в том, что когда храм будет осквернен, это будет знаком близкой гибели, и им следует бежать из города.

Даниил (Даниил 11:31; Даниил 12:11) пророчествовал, что храм будет осквернён. Это произошло во время правления сирийского царя Антиоха Епифана (175-164 гг. до н.э.), который принес в жертву свинью на алтаре храма. Иисус подхватывает эту мысль и говорит, что таким же образом, когда храм будет осквернён язычниками в их время, это будет сигналом к бегству.

Луки 21:20 говорит нам, что окружение храма чужеземными войсками в 70 году н.э. было тем, что составляло осквернение. Знамёна (щиты) римской армии были идолопоклонническими и часто использовались солдатами для поклонения. Окружение храма ими осквернило бы его. Многие учёные расходятся во мнениях относительно того, что именно было мерзостью, и ссылаются на еврейских историков, описывающих события, произошедшие до, во время или после осады, которые могли бы подойти, но Луки 21:20 — единственное библейское упоминание, соответствующее контексту.

«Тот, кто читает» означает того, кто читает Даниила, и вместе с криптограммой Христа сможет узнать, когда наступит время выйти, и многие вышли. В 68 году н.э. большинство христиан, живших в Иерусалиме, бежали в Пеллу, таким образом избежав гибели в резне.

¹⁹Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

²⁰Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

²¹ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

- Матфея 24:19-21

Гонение — это страдание, вызванное римлянами, которое уничтожило нацию. Более миллиона убитых. Сочетание тяжести греха (иудеев, которые получили благословения и обетования, но убили своего Мессию) и ужаса наказания (нация уничтожена) не имело равных.

И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

- Матфея 24:22

Провидение Божие позволило этой войне закончиться, чтобы христиане не были также уничтожены вместе с иудеями. Их город был разрушен, и римляне не делали различия между христианами и нехристианскими иудеями.

²³Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, --не верьте.

²⁴Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

²⁵Вот, Я наперед сказал вам.

²⁶Итак, если скажут вам: 'вот, [Он] в пустыне', --не выходите; 'вот, [Он] в потаенных комнатах', --не верьте;

- Матфея 24:23-26

Верующие естественно связывали разрушение Иерусалима с возвращением Иисуса, поэтому Господь предупреждает их не быть обманутыми теми, кто будет утверждать, что он Господь, или говорить от Бога. Иосиф Флавий, еврейский историк того времени, фиксирует, как в этот период ходили слухи о пришествии Мессии или его присутствии, чтобы удержать людей в городе. В те дни истерия и страх порождали многих «пророков», которые утверждали, что имеют видения и послания от Бога.

ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

- Матфея 24:27

Он говорит им, что когда Он вернётся, это будет очевидно для всех, как молния, пронзающая небо, все легко и ясно узнают, что это Он.

ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

- Матфея 24:28

Тело — это еврейский народ, а стервятники — лжехристы и лжепророки. Когда вы увидите их в изобилии, это будет вторым знаком, что близок конец Иерусалима, а не мира.

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;

- Матфея 24:29

Первое слово в этом стихе вызывает затруднение у некоторых — «немедленно». Если мы сделаем следующий раздел обсуждением конца мира или второго пришествия Иисуса, то это должно произойти сразу после разрушения Иерусалима (некоторые верят и учат, что Иисус уже вернулся).

Поскольку «человек беззакония», о котором говорит Павел во 2 Фессалоникийцам, глава 2, еще не был явлен, и Иисус не вернулся, этот отрывок должен по-прежнему говорить о событиях, связанных с разрушением Иерусалима.

³⁰тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

³¹и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

- Матфея 24:30-31

Стихи 30-31 говорят о разрушении Иерусалима и о том влиянии, которое это окажет на других, а также на верующих. Язык этого отрывка апокалиптичен по своей природе и использовался пророками для описания катастрофических исторических и политических событий (Исаия 13 описывает разрушение Вавилона в подобном языке). Этот тип языка использовал символику разрушения небесных тел для описания очень реальной судьбы мира в конце времен (2 Петра 3:10), но также конца и разрушения народов на земле в настоящем или ближайшем будущем. В данном случае — конец еврейского народа как народа под особой опекой Бога.

Пришествие Сына Человеческого относится как ко второму пришествию в конце мира и последнему суду, так и к любому суду, который Бог совершает над народом, в данном случае над народом Израиля. Это также соответствует контексту этого отрывка. Иудеи, которые отвергли Его тогда, теперь увидят Его пришествие как форму суда над их народом, ужасную катастрофу, которая ужаснет мир, но освободит христиан и Евангелие от иудейских гонений.

Греческое слово, переведённое как «ангел», также может быть переведено как «послание». Этот стих можно рассматривать как пророчество о распространении Евангелия по всему миру после падения Иерусалима. В стихе 14 говорится, что это должно было быть сделано до возвращения Христа, и теперь, когда идеологические и культурные ограничения иудаизма сняты, христианство будет процветать ещё больше.

³²От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

³³так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.

³⁴Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;

³⁵небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

- Матфея 24:32-35

Иисус предупреждает их обращать внимание на знамения, которые Он им дал, потому что эти события произойдут в их поколении, и Он обещает Своим словом, что они сбудутся.

Телескоп к Второму Пришествию

Он только что объяснил им знамения, которые предвещают разрушение Иерусалима:

• Проповедь Евангелия всем народам (Римлянам 10:18).
• Умножение лжехристов (Иосиф).
• Осквернение храма (Луки 21:20).
• Великая скорбь (Иосиф).

Теперь в стихах 36-44 Он проводит контраст со вторым пришествием в конце мира.

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;

- Матфея 24:36

Никто не знает времени; даже Иисус, когда Он с учениками Своими, не знает.

³⁷но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ³⁸ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, ³⁹и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, --так будет и пришествие Сына Человеческого;

- Матфея 24:37-39

Не будет катастрофических знаков. Всё будет казаться нормальным. Нормальным в том смысле, что верующие будут готовиться ко второму пришествию и концу мира, а остальной мир будет игнорировать это, пока не станет слишком поздно (как во времена Ноя).

⁴⁰тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;

⁴¹две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.

- Матфея 24:40-41

Некоторые понимают этот стих так, что перед возвращением Иисуса некоторые будут взяты в том, что называется «восхищением», и исчезнут, чтобы быть с Богом на небесах. Это часть «пре-милленарного» взгляда на восхищение и тысячелетнее царство. Однако в контексте Иисус говорит о готовности, и Он говорит, что когда Он внезапно придет, один будет спасен, а другой погибнет. Не будет времени для восхищения и перемен. Так же, как у Ноя, когда пошел дождь, их взяли и они исчезли в ковчеге, а остальные остались, чтобы умереть в потопе. Когда придет Иисус, верные будут взяты, чтобы быть с Ним, а неверующие немедленно удалены от Его присутствия.

⁴²Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

⁴³Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

⁴⁴Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

- Матфея 24:42-44

Поскольку конец будет таким, мы всегда должны быть готовы и не впадать в грех безрассудно, думая, что у нас много времени, чтобы покаяться и быть готовыми к возвращению. Мы никогда не знаем, мы просто должны быть готовы.

Наставления к Бдительности

После ответа на вопрос о суде над Иерусалимом и Его возвращении, Иисус предупреждает их быть бдительными и делает это с помощью трёх притч.

Притча о злом рабе

⁴⁵Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?

⁴⁶Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;

⁴⁷истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

⁴⁸Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,

⁴⁹и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, --

⁵⁰то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

⁵¹и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

- Матфея 24:45-51

Здесь урок в том, чтобы не предполагать, что у нас есть роскошь грешить, потому что конец далёк. Он может наступить в любое время, и суд неизбежен для тех, кто неверен.

Притча о десяти девах

¹Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

²Из них пять было мудрых и пять неразумных.

³Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

⁴Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

⁵И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

⁶Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

⁷Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

⁸Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

⁹А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

¹⁰Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

¹¹после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

¹²Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

- Матфея 25:1-12

Здесь Иисус предупреждает о безумии быть неготовым. В этой притче проблема не в явном зле, а в небрежности. Пренебрежение Христом в конце концов также приведет к погибели.

Притча о талантах

¹⁴Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:

¹⁵и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

¹⁶Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

¹⁷точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

¹⁸получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.

¹⁹По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

²⁰И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

²¹Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

²²Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

²³Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

²⁴Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,

²⁵и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

²⁶Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

²⁷посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

²⁸итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

²⁹ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

³⁰а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

- Матфея 25:14-30

Здесь предупреждение предназначено для тех, кто находится в Царстве, но не расширяет его границы и не служит царю с усердием. Этот раб не был пойман врасплох или застигнут неподготовленным, он просто предполагал, что его подготовка была достаточной, хотя это не так.

Все три притчи содержат элемент подготовки, суда и наказания для тех, кто пренебрегает подготовкой к возвращению господина.

Сцена суда

³¹Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

³²и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

³³и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов--по левую.

³⁴Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

³⁵ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

³⁶был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

³⁷Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

³⁸когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

³⁹когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

⁴⁰И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

⁴¹Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

⁴²ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

⁴³был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

⁴⁴Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

⁴⁵Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

⁴⁶И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

- Матфея 25:31-46

Кульминацией речи является сцена суда в конце мира. Те, кто признаны праведными, исполнили заповеди любить Бога (называть Его Господом), а также ближнего своего. Осуждённые подвергаются тому же суду и осуждены, потому что не возлюбили ближнего своего. Наказание и награда имеют вечный характер.