Крестный вор и обещание Иисуса

Когда разбойник, распятый рядом с Иисусом, воскликнул: «Иисус, вспомни меня, когда придешь в Царствии Твоем!» (Лука 23:42), ответ Господа вызвал века учений и споров: «Истинно говорю тебе, сегодня будешь со Мною в раю» (Лука 23:43). Это одно предложение было растянуто, чтобы ответить на вопросы о спасении, крещении, загробной жизни и промежуточном состоянии мертвых. Однако большая часть обсуждений содержит больше предположений, чем здравого толкования.

1. Вопрос о крещении и покаянии

Некоторые утверждают, что поскольку вору было обещано вечная жизнь без крещения, крещение не обязательно. Однако этот вывод упускает из виду два ключевых момента:

Завет до креста

Разбойник жил и умер по старому завету. Христианское крещение для прощения грехов (Деяния 2:38) было установлено только на Пятидесятницу, после смерти, погребения и воскресения Иисуса. Делать ситуацию разбойника нормой для верующих после воскресения — значит путать заветы.

Вера и покаяние очевидны

Разбойник проявил покаяние, упрекая другого преступника и признавая свою вину (Лука 23:40-41). Он выразил веру, обращаясь к царству Иисуса, даже когда Христос висел умирая. Его спасение было даровано на той же основе, что и Аврааму — вера, засчитанная в праведность (Римлянам 4:3).

Таким образом, случай с вором не отменяет повеление Иисуса веровать и креститься (Марк 16:16).

2. Рай как промежуточное состояние

Иисус сказал: «Сегодня ты будешь со Мной в Раю». Некоторые делают вывод, что «Рай» относится к временному месту ожидания, где души праведников пребывают до суда. Другие отождествляют Рай с самим небом.

В библейском контексте термин «Рай» используется три раза: здесь в Луки 23:43, в 2 Коринфянам 12:4 (видение Павлом Рая как обиталища Бога) и в Откровение 2:7 (дерево жизни в Раю Божьем). В иудейской мысли «Рай» часто обозначал блаженную часть Шеола, отличную от места мучений (ср. Луки 16:22-23).

Однако обетование Иисуса «со Мной» является решающим. Где бы ни был Рай, его значимость — в присутствии Христа. Будь то место ожидания или само небо, уверенность верующего заключается не в географии загробной жизни, а в единении с Господом (Филиппийцам 1:23).

3. Сознательное существование после смерти

Некоторые используют этот стих, чтобы утверждать, что души остаются в сознании сразу после смерти. Иисус уверяет разбойника, что «сегодня» они будут вместе, что предполагает осознание после смерти. Это согласуется с желанием Павла «уйти и быть со Христом» (Филиппийцам 1:23).

Другие придерживаются доктрины «сна души», согласно которой мертвые находятся в бессознательном состоянии до воскресения. Они могут утверждать, что «сегодня» может относиться к заявлению Иисуса («Истинно говорю тебе сегодня, ты будешь со Мной...») а не ко времени исполнения обещания. Хотя грамматически это возможно, ход текста склоняется к традиционному пониманию: настоящее утешение в том, что смерть не приведет к разлуке, а к общению со Христом в тот же день.

4. Уверенность в спасении только во Христе

Прежде всего, Луки 23:43 — это не лазейка в плане Бога, а свидетельство власти Иисуса спасать. У разбойника не было ничего, что он мог бы предложить — ни дел, ни ритуалов, ни будущего служения. Тем не менее, по вере он получил милость. Это предвосхищает истину Евангелия: спасение — по благодати через веру, а не по человеческим заслугам (Ефесянам 2:8-9).

Для нас пример разбойника не оправдывает пренебрежение заповедями Иисуса, а возвеличивает Его силу прощать. Современные верующие отвечают верой, покаянием и крещением, вступая в ту же благодать, которую вкусил разбойник на кресте (Деяния 2:37-38).

Заключение

Разбойник на кресте напоминает нам о двух ключевых истинах:

1. Божья благодать достаточна, чтобы спасти даже в последний час
2. Нормативный ответ на эту благодать раскрывается в послании Евангелия после распятия.

Рай — это не столько место, которое можно нанести на карту, сколько обещание быть с Христом. Слова Иисуса уверяют нас, что где бы Он ни был, там есть жизнь, там есть Рай и есть надежда для всех, кто верит в Него.