Использование притч в учении Иисуса

В предыдущем повествовании мы видели, как Иисус и Его учения отвергались религиозными лидерами и большинством народа.

В следующем разделе Господь использует притчи, чтобы учить толпы, которые следовали за Ним. Матфей объясняет, что Иисус делал это, чтобы продолжать наставлять Своих учеников, но скрывать от тех, кто не верил и отвергал Его, тайны Царства. Притча была идеальной формой для достижения этих двух целей.

Притчи

Слово «притча» означает «помещать рядом». Оно обозначало размещение двух или более предметов рядом для их сравнения. В Новом Завете «видимые» вещи ставятся рядом с «невидимыми» для того, чтобы открыть истину. Это был хороший учебный инструмент, потому что он легко понимался необразованными и с большей вероятностью запоминался.

В большинстве случаев притча использует вымышленную историю о чем-то, что могло произойти на самом деле, но используется в переносном смысле для иллюстрации какой-то высшей духовной истины. Притчи не являются баснями или мифами, потому что уроки, содержащиеся в этих историях, могли действительно произойти (никаких фей или мистики).

Притчи не являются изобретением Иисуса (2 Царств 12:1-7, Нафан рассказывает притчу о овце Давиду), но Иисус заимствует этот приём и придаёт ему особое значение. В Новом Завете только Иисус использует притчи, и они записаны только в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки (Иоанн содержит образы, «Я есмь виноградная лоза», но не притчи). Некоторые повторяются в более чем одном Евангелии, а многие встречаются только в одном Евангелии (например, Матфей, Драгоценность / Лука, Добрый Самарянин).

Чтобы извлечь точные уроки из притч, необходимо соблюдать некоторые основные правила:

1. Ищите духовную истину, применимую к ситуации, которая послужила поводом для рассказа притчи.

Это было роптание фарисеев из-за того, что Иисус ел с грешниками, что побудило рассказать притчу о блудном сыне. Чтобы правильно истолковать притчу, слова Иисуса должны быть применены к их ситуации.

2. Избегайте чрезмерного упрощения или усложнения. Не ищите смысл в каждой детали и не переинтерпретируйте. Ищите общий духовный принцип, изложенный в тексте.

Говорить, что притча о добром самарянине учит, что делать добро другим — это всё и вся христианства, значит чрезмерно упрощать (пренебрегать крестом Христовым и т. д.).

Искать смысл, который направляет нас в экономических вопросах, в притче о хозяине, который платил своим работникам одинаковую плату за разную работу (Матфея 20:1-7), значит чрезмерно усложнять вопрос.

3. Притчи иллюстрируют истину (как картинки в учебнике иллюстрируют текст), но они не доказывают истину. Мы не должны формулировать доктрину, основываясь только на притчах.

Нужно помнить, что притчи не являются доктринальными утверждениями. Это образные способы указания на невидимые вещи.

Рассказ с конкретными вещами (видимыми) рядом с духовными вещами (невидимыми), чтобы через видимое стало яснее невидимое.

Они обычно указывают на какую-то истину, которая может быть найдена, записанная в другом месте. Например, притча о добром самарянине иллюстрирует любовь к ближнему и кто такой ближний. В Луки 10:27 Иисус цитирует Писания Ветхого Завета, чтобы ясно это сказать. В этом случае притча иллюстрировала идею, но не изобретала её.

4. Ищите смысл или заключение внутри самой притчи или в контексте, прежде чем делать собственные выводы.

Иногда Иисус дает смысл в начале или в конце (Богатый Безумец в Луки 12:16-21). Иногда Он просит кого-то дать смысл (Добрый Самарянин в Луки 10:25-37). Иногда Он отвечает на вопрос о притче от слушателя в группе (Петр спрашивает о том, как то, что входит в рот человека, не может осквернить его). Иногда людям оставляют делать собственные выводы (Марка 12:12 показывает, что религиозные вожди делают правильный вывод, что притча о злых слугах, бьющих и убивающих сына господина, на самом деле говорит о них).

Обычно основной смысл содержится в самой притче и применим к ситуации, в которой притча впервые произносится.

5. Иисус и Его притчи — одно целое.

Других учителей и нравоучителей можно отделить от их учений, потому что их иллюстрации не касаются их самих. С Иисусом так не бывает. Его притчи о Нем самом и о Его Царстве. Причина, по которой люди не понимали притчи, заключалась в том, что они не приняли Его как Мессию, и, делая это, не могли постичь полного смысла Его притч.

Он говорил им так, что, отвергая Его, они закрывали себя от понимания вещей, касающихся Царства, изложенных в притчах.

Притчи о Царстве

В Евангелии от Матфея 13 содержится семь притч о Царстве (одна неявная и шесть явных), а в конце главы — одна небольшая притча о учениках. Многие притчи Иисуса касались Царства, его природы, пришествия, ценности и т.д.

Толкования этих вопросов менялись на протяжении лет в зависимости от занимаемых богословских позиций. Одна крайняя точка зрения видит Царство, приходящее внезапно и катастрофически в будущем. Эта позиция толкует все притчи о Царстве с этой перспективы (например, поднимающееся в тесте закваска является образом того, что Царство придет внезапно). Другая крайность заключается в том, что Царство полностью реализовано и завершено здесь, и мы лишь добавляем к нему с течением времени (например, поднимающаяся закваска толкуется как продолжающийся рост Царства).

Более умеренное и, на мой взгляд, библейски точное толкование говорит о том, что Царство было установлено Христом здесь на земле, но оно будет исполнено (воскресение и прославление) при Его возвращении (то есть закваска — это Иисус, рост — дело святых, а конечный результат — Его возвращение). Притчи о Царстве показывают поведение тех, кто живет и развивается в Царстве до возвращения Царя.

Притчи в Евангелии от Матфея 13

В Евангелии от Матфея 13 мы видим семь притч о Царстве и объяснение причин использования притч, а также примеры большинства приёмов, касающихся притч, упомянутых в этой главе.

Иисус, рассказывающий притчу о сеятеле и семени в ответ на отвержение со стороны начальников и народа

¹Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

²И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

³И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

⁴и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

⁵иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

⁶Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;

⁷иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

⁸иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

⁹Кто имеет уши слышать, да слышит!

- Матфея 13:1-9

Объяснение, почему теперь Он будет использовать притчи

¹⁰И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

¹¹Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

¹²ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

¹³потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

¹⁴и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите--и не уразумеете, и глазами смотреть будете--и не увидите,

¹⁵ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

¹⁶Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

¹⁷ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

- Матфея 13:10-17

О наставлении учеников и методе отделения верующих от неверующих. Его использование притч и причина их — согласно пророчеству.

Пример того, как Он объясняет притчу ученикам (также давая нам правильный комментарий к притче в самом тексте)

¹⁸Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле:

¹⁹ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его--вот кого означает посеянное при дороге.

²⁰А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

²¹но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

²²А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

²³Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

- Матфея 13:18-23

Оставшиеся притчи о Царстве разделены на две группы по три, между которыми находятся два утверждения, а затем следует резюме:

Притчи:

Пшеница и плевелы

²⁴Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

²⁵когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

²⁶когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

²⁷Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

²⁸Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

²⁹Но он сказал: нет, --чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

³⁰оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

- Матфея 13:24-30

Притча о растущем семени

³¹Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

³²которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

- Матфея 13:31-32

Притча о закваске

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

- Матфея 13:33

Вводное замечание, что использование притчи соответствует пророчеству

³⁴Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

³⁵да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

- Матфея 13:34-35

Объяснение притчи о пшенице и плевелах в ответ на вопрос учеников

³⁶Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

³⁷Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

³⁸поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы--сыны лукавого;

³⁹враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

⁴⁰Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

⁴¹пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

⁴²и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

⁴³тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

- Матфея 13:36-43

Сокровище

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.

- Матфея 13:44

Мир

⁴⁵Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

⁴⁶который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.

- Матфея 13:45-46

Сеть

⁴⁷Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

⁴⁸который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

⁴⁹Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,

⁵⁰и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

- Матфея 13:47-50

Краткое заявление

⁵¹И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!

⁵²Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

- Матфея 13:51-52

Он спрашивает, понимают ли они притчи, и они отвечают, что да. Он отвечает еще одной притчей, на этот раз сравнивая их с главой семьи (чья обязанность была обеспечивать нужды семьи).

Они являются поставщиками для дома (царства), предоставляя то, что им было дано и чему их научили, они увидят и будут научены. Некоторые старые истины, известные и принятые (Закон и пророки). Некоторые новые истины, которые они узнали от Иисуса, который учил через притчи (евангелие, смерть, погребение и воскресение). Если они научились и поняли то, чему Он их научил, тогда они увидят, как старое и новое связаны (старое указывает на новое, новое исполняет старое), и таким образом они смогут кормить и учить тех, кто в царстве, и тех, кто ищет царство.

Задание

Личный проект, если вы хотите небольшой вызов в изучении Библии.

1. Выберите две притчи из этого раздела.
2. Ответьте на следующие вопросы:
   • Какова главная истина?
   • Что притча говорила ученикам?
   • Какое значение она имеет для нас сегодня?