L'uso delle parabole nell'insegnamento di Gesù

Nella narrazione precedente abbiamo visto Gesù e i Suoi insegnamenti essere rifiutati dai capi religiosi e dalla maggior parte della gente.

La sezione successiva troverà il Signore che usa parabole per insegnare alle folle che Lo seguivano. Matteo spiega che Gesù fece questo per continuare a istruire i Suoi discepoli ma mantenere nascoste le cose del regno da coloro che non credevano e Lo rifiutavano. La parabola era il formato perfetto per realizzare questi doppi scopi.

Parabole

La parola "parabola" significa mettere accanto. Indica il porre due o più oggetti insieme per confrontarli. Nel Nuovo Testamento, le cose "visibili" sono messe accanto a quelle "invisibili" per rivelare la verità. Era un buon strumento di insegnamento perché era facilmente compreso dagli ignoranti ed era più probabile che venisse ricordato.

Nella maggior parte dei casi una parabola utilizza una storia immaginaria su qualcosa che potrebbe essere accaduto nella realtà ma è usata figurativamente per illustrare una verità spirituale superiore. Le parabole non sono favole o miti perché le lezioni contenute nelle storie potrebbero essere realmente accadute (niente fate o misticismo).

Le parabole non sono un espediente inventato da Gesù (2 Samuele 12:1-7, Natan che racconta la parabola della pecora a Davide) ma Gesù prende in prestito questo espediente e gli dà un significato speciale. Nel Nuovo Testamento solo Gesù usa parabole e queste sono registrate solo nei vangeli di Matteo, Marco e Luca (Giovanni ha figure, "Io sono la vite", ma non parabole). Alcune sono ripetute in più di un vangelo, e molte sono esclusive di un solo vangelo (cioè Matteo, Perla / Luca, Buon Samaritano).

Per trarre lezioni accurate dalle parabole ci sono alcune regole di base da seguire:

1. Cerca la verità spirituale così come si applica alla situazione che ha motivato il racconto della parabola in primo luogo.

Fu il brontolio dei farisei perché Gesù mangiava con i peccatori a motivare il racconto della parabola del figliol prodigo. Per interpretare correttamente la parabola, le parole di Gesù devono essere applicate alla loro situazione.

2. Evitare la semplificazione eccessiva o la complicazione. Non cercare un significato in ogni dettaglio e non interpretare eccessivamente. Cerca il principio spirituale generale presentato.

Dire che la parabola del Buon Samaritano insegna che il fare del bene agli altri è tutto e la fine del cristianesimo è una semplificazione eccessiva (trascurando la croce di Cristo, ecc.).

Cercare un significato per dirigere il modo in cui operiamo nelle questioni economiche nella parabola del padrone che pagò i suoi lavoratori con salari simili per lavori diversi (Matteo 20:1-7) è una complicazione eccessiva.

3. Le parabole illustrano la verità (come le immagini in un libro di testo illustrano il testo) ma non provano la verità. Non dovremmo formulare dottrina basandoci solo sulle parabole.

Dobbiamo ricordare che le parabole non sono affermazioni dottrinali. Sono modi figurativi per indicare cose invisibili.

Mettere una storia con cose concrete (visibili) accanto a cose spirituali (invisibili) affinché attraverso ciò che è visibile, ciò che è invisibile diventi più chiaro.

Di solito indicano qualche verità che si può trovare scritta altrove. Per esempio, la parabola del Buon Samaritano illustra l'amore per il prossimo e chi sia il prossimo. In Luca 10:27 Gesù cita le Scritture dell'Antico Testamento per dirlo chiaramente. In questo caso la parabola illustrava l'idea ma non l'ha inventata.

4. Cerca il significato o la conclusione all'interno della parabola stessa o nel contesto prima di trarre la tua conclusione.

A volte Gesù dà il significato all'inizio o alla fine (Il ricco stolto in Luca 12:16-21). A volte chiede a qualcuno di dare il significato (Il buon samaritano in Luca 10:25-37). A volte risponde a una domanda sulla parabola da parte di un ascoltatore nel gruppo (Pietro chiede come qualcosa che entra nella bocca di un uomo non possa contaminarlo). A volte le persone sono lasciate a trarre le proprie conclusioni (Marco 12:12 mostra i capi religiosi trarre la conclusione corretta che la parabola che parla di servi malvagi che picchiano e uccidono il figlio del padrone parlava in realtà di loro).

Di solito il significato principale è contenuto nella parabola ed è applicabile alla situazione in cui la parabola è stata pronunciata per la prima volta.

5. Gesù e le sue parabole sono una cosa sola.

Altri insegnanti e moralisti possono essere separati dai loro insegnamenti perché le loro illustrazioni non riguardano loro stessi. Non così con Gesù. Le sue parabole riguardano Lui stesso e il suo regno. Il motivo per cui le persone non riuscivano a comprendere le parabole è perché non accettavano Lui come il Messia, e così facendo non potevano afferrare il pieno significato delle sue parabole.

Le raccontava in modo tale che, rifiutandolo, si chiudevano alla comprensione delle cose riguardanti il regno insegnate nelle parabole.

Parabole del Regno

Matteo 13 contiene sette parabole sul regno (una implicita e sei esplicite), e una piccola parabola sui discepoli alla fine del capitolo. Molte delle parabole di Gesù riguardavano il regno, la sua natura, la sua venuta, il suo valore, ecc.

Le interpretazioni di questi sono variate nel corso degli anni a seconda delle posizioni teologiche sostenute. Una visione estrema vede il regno venire improvvisamente e catastroficamente in futuro. Questa posizione interpreta tutte le parabole riguardanti il regno da questa prospettiva (cioè il lievito che cresce nella pasta improvvisamente è un'immagine che il regno verrà improvvisamente). L'altra estrema è che il regno è pienamente realizzato e completato qui e noi stiamo solo aggiungendo ad esso col passare del tempo (cioè il lievito che cresce è interpretato come la crescita continua del regno).

Un'interpretazione più equilibrata e, a mio avviso, biblicamente accurata afferma che il regno è stato stabilito da Cristo qui sulla terra, ma sarà compiuto (resurrezione e glorificazione) quando Egli tornerà (cioè il lievito è Gesù, la crescita è l'opera dei santi, e il risultato finale è il Suo ritorno). Le parabole del regno dimostrano il comportamento di coloro che vivono e si sviluppano all'interno del regno fino al ritorno del Re.

Parabole in Matteo 13

In Matteo 13 vediamo sette parabole del regno e una spiegazione delle ragioni per l'uso delle parabole, oltre a esempi della maggior parte dei mezzi riguardanti le parabole menzionati in questo capitolo.

Gesù che racconta la parabola del seminatore e del seme come risposta al rifiuto da parte dei capi e del popolo

¹Ora, in quello stesso giorno Gesú, uscito di casa, si pose a sedere presso il mare.

²E grandi folle si radunarono intorno a lui, cosí che egli, salito su una barca, si pose a sedere; e tutta la folla stava in piedi sulla riva.

³Ed egli espose loro molte cose in parabole, dicendo: «Ecco, un seminatore uscí a seminare.

⁴Mentre seminava, una parte del seme cadde lungo la strada; e gli uccelli vennero e lo mangiarono.

⁵Un'altra cadde in luoghi rocciosi, dove non c'era molta terra, e subito germogliò perché il terreno non era profondo

⁶ma, levatosi il sole, fu riarso e, perché non aveva radice, si seccò.

⁷Un'altra cadde tra le spine; e le spine crebbero e la soffocarono.

⁸E un'altra cadde in buona terra e portò frutto dando il cento, il sessanta, ed il trenta per uno.

⁹Chi ha orecchi da udire, oda!».

- Matteo 13:1-9

Spiegazione del motivo per cui ora userà parabole

¹⁰Allora i discepoli, accostatisi, gli dissero: «Perché parli loro in parabole?».

¹¹Ed egli, rispondendo, disse loro: «Perché a voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a loro non è dato.

¹²Perché a chiunque ha sarà dato, e sarà nell'abbondanza, ma a chiunque non ha, gli sarà tolto anche quello che ha.

¹³Perciò io parlo loro in parabole, perché vedendo non vedano, e udendo non odano né comprendano.

¹⁴Cosí si adempie in loro la profezia d'Isaia, che dice: "Voi udirete ma non intenderete; guarderete ma non vedrete".

¹⁵Perché il cuore di questo popolo è divenuto insensibile, essi sono diventati duri d'orecchi e hanno chiuso gli occhi, perché non vedano con gli occhi e non odano con gli orecchi, e non intendano col cuore e non si convertano, e io li guarisca

¹⁶Ma, beati i vostri occhi perché vedono, e i vostri orecchi perché odono.

¹⁷Perché in verità vi dico che molti profeti e giusti desiderarono vedere le cose che voi vedete e non le videro, e udire le cose che voi udite e non le udirono!

- Matteo 13:10-17

Per l'insegnamento dei discepoli e il metodo di separare credenti e non credenti. Il suo uso delle parabole e la ragione di esse sono secondo la profezia.

Esempio di Lui che spiega una parabola ai discepoli (dandoci anche il commento corretto sulla parabola all'interno del testo)

¹⁸Voi dunque intendete la parabola del seminatore.

¹⁹Quando qualcuno ode la parola del regno e non la comprende, il maligno viene e porta via ciò che era stato seminato nel suo cuore. Questi è colui che ha ricevuto il seme lungo la strada.

²⁰E quello che ha ricevuto il seme in luoghi rocciosi, è colui che ode la parola e subito la riceve con gioia

²¹ma non ha radice in sé, ed è di corta durata; e quando sopraggiunge la tribolazione o persecuzione, a causa della parola, ne è subito scandalizzato.

²²E quello che ha ricevuto il seme fra le spine è colui che ode la parola, ma le sollecitudini di questo mondo e l'inganno delle ricchezze soffocano la parola; ed essa diviene infruttuosa.

²³Quello invece che riceve il seme nella buona terra, è colui che ode la parola, la comprende e porta frutto; e produce uno il cento, un altro il sessanta e un altro il trenta per uno».

- Matteo 13:18-23

Le parabole rimanenti sul regno sono in due gruppi di tre separati da due dichiarazioni e seguiti da un riassunto:

Parabole:

Grano e zizzania

²⁴Egli propose loro un'altra parabola dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un uomo, che seminò buon seme nel suo campo.

²⁵Ma, mentre gli uomini dormivano, venne il suo nemico e seminò della zizzania in mezzo al grano, e se ne andò.

²⁶Quando poi il grano germogliò e mise frutto, apparve anche la zizzania.

²⁷E i servi del padrone di casa vennero a lui e gli dissero: "Signore, non hai seminato buon seme nel tuo campo? Come mai, dunque, c'è della zizzania?".

²⁸Ed egli disse loro: "un nemico ha fatto questo". Allora i servi gli dissero: "Vuoi dunque che andiamo e la estirpiamo?"

²⁹Ma egli disse: "No, per timore che estirpando la zizzania, non sradichiate insieme ad essa anche il grano.

³⁰Lasciate che crescano entrambi insieme fino alla mietitura; e al tempo della mietitura io dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano, invece, riponetelo nel mio granaio».

- Matteo 13:24-30

Parabola del seme che cresce

³¹Egli propose loro un'altra parabola, dicendo: «Il regno dei cieli è simile a un granello di senape che un uomo prende e semina nel suo campo.

³²Esso è certamente il piú piccolo di tutti i semi, ma una volta cresciuto è il piú grande di tutte le erbe e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a ripararsi tra i suoi rami».

- Matteo 13:31-32

Parabola del Lievito

Egli disse loro un'altra parabola: «Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prende ed impasta con tre misure di farina finché tutta la pasta sia lievitata».

- Matteo 13:33

Dichiarazione tra parentesi che l'uso della parabola è secondo la profezia

³⁴Gesú disse alle folle tutte queste cose in parabole, e parlava loro solo in parabole,

³⁵affinhé si adempisse ciò che fu detto dal profeta: «Io aprirò la mia bocca in parabole e rivelerò cose nascoste fin dalla fondazione del mondo».

- Matteo 13:34-35

Spiegazione della parabola del grano e della zizzania in risposta alla domanda dei discepoli

³⁶Allora Gesú, licenziate le folle, se ne ritornò a casa e i suoi discepoli gli si accostarono, dicendo: «Spiegaci la parabola della zizzania a nel campo».

³⁷Ed egli, rispondendo disse loro: «Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo.

³⁸Il campo è il mondo, il buon seme sono i figli del regno, e la zizzania sono i figli del maligno,

³⁹e il nemico che l'ha seminata è il diavolo, mentre la mietitura è la fine del mondo, e i mietitori sono gli angeli.

⁴⁰Come dunque si raccoglie la zizzania e si brucia nel fuoco, cosí avverrà alla fine del mondo.

⁴¹Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli, ed essi raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e gli operatori d'iniquità,

⁴²e li getteranno nella fornace del fuoco. Lì sarà pianto e stridor di denti.

⁴³Allora i giusti risplenderanno come Il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi da udire, oda!».

- Matteo 13:36-43

Tesoro

«Di nuovo, il regno dei cieli è simile ad un tesoro nascosto in un campo, che un uomo, avendolo trovato. nasconde; e, per la gioia che ne ha, va, vende tutto ciò che ha e compera quel campo.

- Matteo 13:44

Pace

⁴⁵Ancora, il regno dei cieli è simile ad un mercante che va in cerca di belle perle.

⁴⁶E, trovata una perla di grande valore, va, vende tutto ciò che ha, e la compera.

- Matteo 13:45-46

Rete

⁴⁷Il regno dei cieli è pure simile ad una rete gettata in mare, che raccoglie ogni sorta di cose.

⁴⁸Quando è piena, i pescatori la tirano a riva e, postisi a sedere, raccolgono ciò che è buono nelle ceste, mentre gettano via quello non buono.

⁴⁹Cosí avverrà alla fine del mondo, gli angeli verranno e separeranno i malvagi dai giusti

⁵⁰e li getteranno nella fornace del fuoco. Lí sarà pianto e stridor di denti.

- Matteo 13:47-50

Dichiarazione Riassuntiva

⁵¹Gesú disse loro: «Avete capito tutte queste cose?». Essi gli dissero: «Sì Signore».

⁵²Ed egli disse loro: «Perciò ogni scriba, ammaestrato per il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che trae fuori dal suo tesoro cose nuove e vecchie».

- Matteo 13:51-52

Chiede se comprendono le parabole e loro rispondono di sì. Egli risponde con un'altra parabola, questa volta paragonandoli a un capo famiglia (il cui compito era provvedere ai bisogni della famiglia).

Sono fornitori della famiglia (regno) nel fornire ciò che è stato loro dato e insegnato, vedranno e saranno insegnati. Alcune verità antiche, cose conosciute e accettate (la Legge e i profeti). Alcune verità nuove che hanno appreso da Gesù che insegnava attraverso parabole (il vangelo, la morte, la sepoltura e la risurrezione). Se hanno imparato e compreso ciò che Egli ha insegnato loro, allora vedranno come sia il vecchio che il nuovo sono collegati (il vecchio indica il nuovo, il nuovo adempie il vecchio) e così saranno in grado di nutrire e insegnare coloro che sono nel regno, e coloro che cercano il regno.

Compito

Progetto personale se vuoi una piccola sfida nello studio della Bibbia.

1. Scegli due parabole in questa sezione.
2. Rispondi alle seguenti domande:
   • Qual è la verità principale?
   • Cosa stava dicendo la parabola ai discepoli?
   • Quale significato ha per noi oggi?